Revista n.° 34 - APPOA

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Jaime Betts
Na recente mostra retrospectiva de sua obra no Santander Cultural, intitulada
O grão da imagem – uma viagem pela poética de Vera Chaves Barcellos
(2007), os curadores Agnaldo Farias, Fernando Cocchiarale e Moacir dos Anjos
consideram que sua obra coloca aspectos cruciais para a compreensão do
nosso próprio tempo: “O que é o real?” Sobre essa questão perguntam se é um
fato ou uma construção, “um problema de linguagem que, como tal, tanto depende
do mundo como do significado que emprestamos a ele?” (Santander Cultural,
22 fev. 2007).
Os curadores situam a posição como de uma artista conceitual, ou seja,
“a quem interessa mais a idéia que dá lastro à obra de arte do que sua dimensão
material”. Ressaltam também seu “intenso ativismo na defesa da divulgação da
arte experimental como fato político” (ibid).
Nesse sentido, a obra de Vera Chaves Barcellos é uma investigação poética
e política da vida contemporânea e, ao mesmo tempo, um convite para o
envolvimento do espectador, ao propor a obra como parcial, para que o espectador
faça o resto, para chegar ao não-todo.
As cento que catorze (114) obras expostas suscitam interpretações sobre
o que é verdadeiro e o que é falso, o que são as representações e o que são
as coisas, sobre aquele que vê e aquilo que é visto. No presente trabalho, abordaremos
apenas três de suas obras, para levantar algumas questões.
Os curadores afirmam que hoje predominam as indissociações e
embaralhamentos entre aquele que vê e aquilo que é visto, entre a coisa e sua
imagem. “Como sair do impasse?” (ibid), perguntam-se. Sugerem que seja pelo
ataque ao cerne da imagem, pelo descer ao grão da imagem, revelando que tem
certa materialidade, que tem qualidade de reprodução do visível, ainda que não
se confunda com aquilo que representa. Aqui, a experiência do espelho de Lacan
pode nos ajudar a delimitar a questão.
Na tentativa de sair desse impasse, muitas obras de arte contemporânea
procuram expor o espectador o mais diretamente possível a um confronto com o
real. Voltaremos a esse ponto mais adiante.
Lacan ([1962-63] 2005, p. 100) comenta que:
Mesmo na experiência do espelho, pode surgir um momento em
que a imagem que acreditamos estar contida nele se modifique. Quando
essa imagem especular [...] deixa surgir a dimensão de nosso
próprio olhar, o valor da imagem começa a se modificar – sobretudo
quando há um momento em que o olhar que aparece no espelho
começa a não mais olhar para nós mesmos. Initium, aura, aurora de
um sentimento de estranheza que é a porta aberta para a angústia.