Revista n.° 34 - APPOA

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Luciane Loss Jardim
que permanece e tem função de resto nessa operação. Portanto, algo sobrevive,
ressurge da função irredutível do tronco, algo sobrevive apesar da atenuação
cristã da angústia do Outro. A atenuação da angústia dos deuses antigos do
México pela colonização cristã espanhola possibilitou que os sacrifícios e incorporações
passassem a ser através de símbolos e ritos.
Nessa perspectiva, encontramos o ritual do día de los muertos, manifestação
da cultura mexicana presente nos dias de hoje, tradição que é vivida em
toda sua plenitude pelo seu povo. A morte é festejada em todo território mexicano;
são três dias de festa nos quais o mexicano freqüenta a morte, brinca com
ela, acaricia-a, dorme com ela, festeja-a. A morte, segundo Octavio Paz, é um
das brincadeiras favoritas do mexicano e este a ama e idolatra-a permanentemente.
O mexicano, diante da morte, tem medo como qualquer outra pessoa,
entretanto, não a esconde e tampouco se esconde dela, contempla-a cara a
cara com impaciência, desdém e ironia. As canções, refrãos e festas populares
manifestam, de maneira inequívoca, que a morte não assusta os mexicanos,
pois, como refere Octavio Paz, “la vida nos ha curado de espanto” (Paz, 2004, p.
193); traduzindo, a vida nos curou de medo.
A indiferença do mexicano diante da morte é a outra face da sua indiferença
diante da vida. Nas palavras de Octavio Paz: “Matamos porque la vida, la
nuestra y la ajena, carece de valor” 3 (Paz, 2004, p. 194). Portanto, a morte
mexicana é o espelho da vida mexicana. Entretanto, o desdém da morte não é
contraditório com o culto que lhe rendem, pois está presente nas festas, nos
jogos, nos amores e no pensamento cotidiano. Matar e morrer são idéias que
poucas vezes abandonam o mexicano. A morte seduz o mexicano, fascina-o, e,
por outro lado, a morte despe os indivíduos das suas vaidades e nos converte
naquilo que somos: um saco de ossos, ou seja, “mueca espantable” (Paz,
2004, p. 194).
Nesses dias de finados são erigidos altares em homenagem aos mortos.
Eles são erguidos dentro das residências, em edifícios públicos, nas praças e
cemitérios. Nos altares são depositadas oferendas de todos os tipos para o
morto, comidas da preferência do morto, doces, caveiras de açúcar, esqueletos,
bebidas, objetos de que o morto gostava, pan de los muertos, muitas flores,
papéis coloridos e água, que não pode faltar, caso toda a comilança dê sede ao
morto.
Justamente, a idéia é de agradar ao morto, de venerá-lo, pois existe o
temor de que ele esteja mal e que regresse, e venha molestar o vivo. Portanto,
3 Traduzindo: “Matamos porque nossa vida e a alheia não têm valor”.