Revista n.° 34 - APPOA

Criação contemporânea e angústia
A terceira obra de Vera Chaves Barcellos que destacaremos se chama
Não à guerra (No a la guerra) (fig. 5). Nesse trabalho, aparece em primeiro plano
a figura do rosto da artista sendo esbofeteado de um lado para o outro por uma
mão invisível, e como pano de fundo, entre um golpe e outro, se podem ver
imagens da guerra do Iraque. As imagens, trazendo cenas do cotidiano da guerra,
são como aquelas que podemos ver cotidianamente nas telas dos noticiários.
São cenas de atrocidades apresentadas de forma banalizada, como se
nada fossem, sem tempo nem chance de um mínimo de repercussão no espectador,
pois imediatamente somos bombardeados com novas imagens que nada
têm a ver com as exibidas anteriormente. A única exceção a esse procedimento
de banalização do mal e do sofrimento nas redes de televisão se dá quando
alguém, cidadão digno de respeito, sofre um ato de violência por parte de algum
“elemento”, e é dado o espaço e alguma reflexão sobre o sofrimento que o ato
de violência sofrido causou na vítima, com a qual nos identificamos, como se
nada tivéssemos a ver com o contexto violento que gerou o ato de violência em
primeiro lugar.
Para Lacan ([1964] 1979), o real pode ser definido em termos de trauma,
no sentido de que quando o real transpassa a tela-imagem, ele tem efeito traumático
para o sujeito. O traumático é o encontro faltoso com o real. É faltoso
porque o real não pode ser representado, apenas recoberto pelo véu das imagens
formadas na tela e delimitado pelos significantes, que podem significar a
falta. Nesse sentido, a repetição é a tentativa do sujeito de recompor a tela que
delimite o furo com o significante e estenda sobre o real um quadro, véu imaginário
que o oculte, deixando apenas entrever seu rastro, como no fantasma.
Entretanto, a repetição, enquanto encontro traumático com o real, resiste ao
simbólico, pois não é nem significante, nem imagem.
No encontro traumático com o real há uma realização da cena de horror
do fantasma. Isso quer dizer que “o horror está no fundo de todo desejo. O horror
ocorre quando o objeto a salta aos olhos. Nesse momento, o sujeito desvanece,
há uma afânise do sujeito, ele não pode pensar em mais nada, está na pura
experimentação deste horror” (Melman, 2003, p.73).
Quando o real da violência é banalizado pelas imagens cirurgicamente
descontextualizadas e pasteurizadas, acabamos não vendo mais o horror.
Habituamo-nos a ele, e é necessária sempre uma dose maior de horror para
senti-lo. Entretanto, seu efeito traumático se torna velado e seu retorno sobre o
sujeito se dá de forma insuspeitada. Tanto pode retornar, por exemplo, incidindo
sobre as relações paranóicas com o semelhante, visto com suspeita como um
potencial agressor – as pessoas andam com medo pelas ruas, sem saberem
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