Revista n.° 34 - APPOA

Os limites do analisável...
mos com o transbordamento de uma angústia intensa, com corpos em agitação,
quando estamos em presença de pacientes capazes de, naquele momento,
realizarem uma passagem ao ato violenta; ou, ainda, diante de outros presos
no mutismo, ou seja, momentos em que nosso corpo necessita fazer um esforço
enorme para deixar sair a voz, para sustentar o uso da palavra, uma “palavra
justa” 7 para aquele momento, de modo que nossa intervenção se mantenha
pela via do simbólico.
O fato de estarmos em um lugar onde o atendimento a pacientes em
momento de crise é a regra leva-nos a interrogar por que esse lugar? Por que
essa clínica? Até onde ela é possível? Quais os limites de um trabalho possível?
De que modo, do nosso lado, se dá a transferência? O que fazemos para sustentar
esse lugar de escuta sem cairmos “numa paciente sonolência” 8 ? Face ao
que se apresenta para nós como insuportável, podemos ser levados a buscar
abrigo à sombra de técnicas que, “apropriadas”, denunciariam que o problema
não é o nosso trabalho, é o paciente que é um “mau” paciente,intratável, crônico.
Penso que o ponto no qual abandonamos os esforços de acompanhar um
paciente será o ponto em que se tocam o real que é o dele e o nosso, é em um
ponto de junção que se produzirá esse efeito. Se o efeito é de impedimento,
inibitório, o certo é que ele abriga a angústia – do analista, no caso.
Gostaria de retomar o que disse Robson Pereira, em sua conferência na
Jornada de Abertura da APPOA – O trabalho do psicanalista, de abril de 2003:
“O desejo do psicanalista implica em insistir com um desejo que dá trabalho”.
Sua fala, ele a intitulou: “Será que ainda és psicanálise”? interrogação que acompanha
aqueles que a exercem no campo da saúde mental, é uma questão que
insiste. Robson encerra esse trabalho citando um termo retomado do grego por
Roland Barthes – Acolouthia.
Diz Barthes:
Acolouthia: o ultrapassamento da contradição eu interpreto como
o desmontar da armadilha. Ora, Acolouthia tem um outro sentido:
o cortejo de amigos que me acompanham, me guiam, aos quais
eu me abandono. Eu gostaria de designar por esta palavra este
campo raro onde as idéias se penetram de afetividade, onde os
amigos, pelo cortejo através do qual eles acompanham a nossa
vida, permitem pensar, escrever, falar (apud Bensmaïa, 1986, p. 95).
7 Retomando uma expressão de Françoise Dolto.
8 A partir de Marcel Czermak, na introdução ao livro Paixões do objeto: estudo psicanalítico das
psicoses. Porto Alegre: Artes Médicas, 1991.
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