Volume 1 - Número 8 - EDUEP - Uepb

SocioPoética - Volume 1 | Número 8
julho a dezembro de 2011
que intentam realizar esse feito de ultrapassar a linguagem e aceder à verdadeira
realidade das coisas: nos rituais tântricos há os mantras, espécie de sons sagrados e
vazios de sentido que representam todos os sons e, portanto, a vacuidade de todos
os sons; já no zen-budismo têm-se os koans, que são considerados pelos seguidores
do zen como um meio de liberação da consciência. Vamos nos deter um pouco
sobre os koans, tentando perceber como essa forma discursiva específica opera no
intuito de ‘liberar’ a mente da linguagem.
Segundo observa Arnau, o uso dos koans é uma forma de meditar ‘olhando dentro
das palavras’, com o objetivo de interromper o processo cognitivo lógico-racional
e preparar o discípulo para uma experiência não-verbal da realidade. Os koans são
enigmas verbais, à primeira vista sem sentido, que não podem ser resolvidos pelo
raciocínio. Outra característica é a impossibilidade, como em um poema, de paráfrase,
e os aspectos irônicos, paradoxais ou absurdos e, por que não, bem-humorado
dos mesmos. D. T. Suzuki, um dos grandes divulgadores do zen-budismo no ocidente
assim define o koan:
O koan não é nem um enigma nem uma observação misteriosa. Ele
tem o objetivo mais definido: o levantamento da dúvida, impulsionando-a
até os limites últimos. Uma afirmativa construída sobre bases
lógicas é aproximável somente por sua racionalidade. Qualquer dúvida
ou dificuldade que possamos ter a seu respeito dissolve-se quando
continuamos com o fluxo natural das idéias. Os rios desembocam no
oceano, mas o koan é uma parede de ferro barrando o caminho e ameaçando
subjugar o nosso esforço intelectual, ao tentarmos superá-lo.
Quando Joshu diz: ‘O cipestre do pátio’, ou quando Hakuin mostra
uma das suas mãos, não há forma lógica possível para o entendimento.
Sentimos como se fosse subitamente parada a marcha do pensamento.
Hesitas, duvidas, estás perturbado, não sabendo como romper a parede
que parece intransponível. Quando este clímax é atingido, tua personalidade
inteira, tua vontade mais profunda, resolve conseguir uma
saída para o caso, arremessa-s a si mesma, sem cogitar do ser ou não-ser,
contra a parede de ferro do koan. Esse arremesso inesperado de todo
o ser contra o koan abre uma região da mente até então desconhecida.
Intelectualmente, é um transcender dos limites do dualismo lógico. É,
ao mesmo tempo, uma regeneração, o despertar de um sentido interno,
que permite ao indivíduo uma visão do autêntico funcionamento das
coisas (SUZUKI, 2005, p. 133).
Novamente aqui aparece a questão dos limites da consciência cotidiana e o postulado
de uma experiência de liberação do modo de operação discursivo, com um
conseqüente ganho cognitivo em relação à compreensão da realidade circundante.
Sobre os koans Arnau afirma ainda que os mesmos são uma espécie de antídoto
para aliviar os sintomas da enfermidade da linguagem, e uma terapia para combater
os vícios do pensamento discursivo (p. 94). Chega-se então a questão exata que
nos interessa examinar: haverá um outro modo de pensamento/linguagem que não
o discursivo? A mística abriria caminho para encontrar esse caminho? È possível
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