Volume 1 - Número 8 - EDUEP - Uepb

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SocioPoética - Volume 1 | Número 8
julho a dezembro de 2011
(5) porque aquele que a põe em prática alcança a luz. 25 (5) Mas quem
pratica a verdade vem para a luz, para que manifeste que suas obras são
feitas em Deus (cf. Jo 3,21).
Agostinho, ao afirmar que deseja alcançar a luz, entrelaça ao seu texto a passagem
bíblica que se refere ao diálogo de Jesus com Nicodemos, em João 3, 21.
A passagem é conhecida como referência ao novo nascimento pelo Espírito, que
apresenta a necessidade de se praticar a verdade para vir à luz, manifestando assim
as boas obras de Deus e a filiação a Deus por meio de Cristo.
O texto bíblico inserido é interpretado no livro XII do Tratado sobre o Evangelho
de João (3,21) 26 , em que Agostinho abre o paradoxo sobre o novo nascimento pelo
Espírito. Quando Agostinho introduz a citação bíblica, nos remete à informação do
novo nascimento, o que torna possível a proposição de semelhante tal como.
Isso possibilita aproximar uma interpretação ao texto das Confissões que interpreta
como primeiro dado de semelhança (similitude) a filiação, por meio do nascimento
espiritual; ser semelhante se torna possível, pois esse é o modo pelo qual Agostinho
reconhece a filiação.
A compreensão sobre a similitude não é dada pela característica da forma que
possa ser atribuída ao corpo ou à carne por meio do nascimento carnal atribuído ao
nascido gerado pela mãe, mas pela questão ontológica da luz, compreendida a partir
da semelhança que carrega um caráter que exige a interioridade, um nascimento
espiritual que associa disposições e contrapõe a humildade ao orgulho, a verdade
à mentira. A ontologia do ser nasce em sua complexidade ao demonstrar a semelhança
de uma identidade com vistas à interioridade de uma boa vontade que tem
como causa o outro e a deficiência daquilo que é próprio de si, o pecado.
A distinção entre o mesmo e o ipse, entre o imutável e o mutável se desenvolverá
no decorrer do livro quando Agostinho avança para sua intencionalidade em revelar
quem é.
A escrita da prece passa a entrelaçar o texto bíblico aos desenvolvimentos filosófico-teológicos,
em que Agostinho exprime o desejo fundamental do conhecimento
de si e de Deus associado à tríade da Luz, da Verdade e do Espírito, de modo que
para aquele que deseja alcançar a Luz, praticar a Verdade e viver no Espírito, o meio
para a prática é a semelhança com Cristo.
25 Confissões X, i, 1.
26 Traités sur Saint Jean. Évangile et Épître Aux Parthes in: Œuvres complètes de Saint Augustin traduites pour
la première fois en français sous la direction de M. Poujoulat et de M. l’abbé Raulx. Bar-Le-Duc, 1864. Tomes
X et XI. Douzième Traité. Depuis Cet Endroit : «Ce qui est ne de la chair est chair », jusqu’à : « Mais Celui
qui a fait la verite vient a la lumiere, afin que ses oeuvres soient manifestees, parce que c’est en Dieu qu’elles
ont éte faites » (chap. Iii, 6-21.) La Naissance Spirituelle.