Volume 1 - Número 8 - EDUEP - Uepb

SocioPoética - Volume 1 | Número 8
julho a dezembro de 2011
na rememoração, na arte do aprendizado e ensino, e sim o médico interior, que
introduz o papel da cura das enfermidades na rememoração em busca da harmonia
aos significados mais profundos do seu interior, em que as metáforas se dirigirão
ao estômago, olhos, boca etc., todos intimamente ligados à percepção dos sentidos,
que revelam a inquietude da expectativa de um ainda-não a se constituir e de um
não-mais que ainda o determine. Não é mais o inapagável que determina sua peregrinação,
mas sim o ato vigilante do amor, da misericórdia da doação da graça que
o presenteia 42 em sua confissão. A busca interior torna-se ainda mais intensa para
transcender a si mesmo em direção a Deus como exercício próprio da constituição
fundamental do si.
A distensão do próprio espírito
Agostinho, na passagem do parágrafo 6 para o parágrafo 7, marca a distensão do
espírito em um ciclo dialético do tempo com a memória e a correlação do conhecimento
assimétrico entre o conhecimento de si e o conhecimento de Deus.
Revelarei, pois, àqueles a quem me mandas servir, não o que fui (non
quis fuerim), mas o que já sou (sed quis iam sim) e o que ainda sou
(quis adhuc sim). Mas não me julgo a mim mesmo. Assim peço que me
escutem. 43
O que foi é algo recordado, reestruturado, rememorado, é um presente das coisas
passadas; 44 o que é agora ou já é o presente em que se encontra, o presente das
coisas do presente; 45 o que ainda é é algo que permanece do passado no presente.
O diferencial no livro X das Confissões é a abordagem no presente que é marcada
pela “atenção”, 46 que é primordial na narrativa como revelação no livro X, em
que Agostinho se compromete em dizer quem é,47 do que no “agora” é, que tem
42 Grifo meu, uma vez que interpreto o presente ao final das Confissões como uma dádiva de Deus, que considero
presente como ato de presentear, graça doadora.
43 Confissões X, v, 6.
44 Confissões X, iii, 4 e XI, xx, 26.
45 Confissões XI, xx, 26.
46 Agostinho, no livro X, marca sua narrativa dizendo que quer falar no presente quem é. Se considerarmos
como válido que no livro XI, xxviii, 37, ele irá desenvolver o conceito sobre tempo, em que dá a noção de
tempo como os três momentos do espírito, e o espírito no livro X, xiv, 21 é significado como sinônimo de
memória, que realiza a expectativa, a atenção e a lembrança, e que a atenção, ou seja, o presente é o que perdura.
Desse modo, a memória pode ser considerada como o centro da reflexão, em que avalia seus hábitos
e suas ações e sua tomada de direção, não com dispersão, mas com atenção (XI, xxix, 39). Caso contrário,
em parte, não faria sentido a grande especulação que faz sobre a sua memória e análise da condição humana
desenvolvida no livro X. Portanto, os livros X e XI estão intimamente ligados ao conceito de memória,
vontade e tempo, algo que é primordial para compreensão de sua existência.
47 Confissões X, iv, 5, 6.
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