Volume 1 - Número 8 - EDUEP - Uepb

SocioPoética - Volume 1 | Número 8
julho a dezembro de 2011
mente percebe a verdade revelada por meio da divina iluminação. Entretanto, para
Agostinho, a mais alta forma de visão pressupõe a posse da fé. 69
Entre as duas forças que constituem a sua natureza, o sensível e o inteligível,
Agostinho estabelece que deve ter por maior consideração a força da inteligência,
que é o que distingue o homem na Criação. O intellectus é a parte que se assemelha
e chega mais próximo a Deus. É a possibilidade de união pela iluminação divina.
Reconhece que há diferentes funções e forças na alma. Toda essa multiplicidade
de sentidos atribui ao “eu”, um só espírito, unus ego animus.70
No percurso que Agostinho estabelece para ascender a Deus até o momento das
Confissões, o ponto de partida é conhecer a alma do homem interior, que tem como
diferencial, em relação à Criação, a razão superior, a inteligência.
Neste ponto, chegamos à seguinte questão: a identidade narrativa é fundamental
para a compreensão do discurso de Agostinho. Será que Agostinho está refletindo
exatamente sobre a distinção e o diferencial entre o Criador e a criatura, ou ele está
buscando pela semelhança, por algo que faça parte de sua constituição humana e
que se assemelhe a Deus?
Uma vez que ele começa o livro I com o paradoxo fundamental que constitui
a relação do homem com Deus e de Deus com o homem, aponta para os questionamentos
frente a um Ser imutável, em que há o desejo de Deus querer entrar em
relação com o homem de uma natureza ligada a temporalidade, que logo de início
já implica um reconhecimento do contraste entre a natureza humana e a natureza
divina. Agostinho termina o livro XIII com o louvor em face da Criação de Deus.
As interrogações de Agostinho pelo Criador e por sua origem retornam sempre
para o seu interior e para algo acima de si.
Desse modo, continua seu percurso de transcendência para Deus por degraus
que o conduzam à interrogação feita ao interior de si mesmo para transcender a si
mesmo, uma vez que reconhece que por meio da alma (de um só espírito) é constituído
pelos sentidos do corpo, pela razão e pelo intellectus.
Considerações finais
Desde o início, é possível observar que Agostinho está articulando o pensamento
do que existe e conhece ao seu redor em busca do conhecimento de si e
de Deus. Busca pela iluminação do conhecimento e coloca em evidência a própria
existência em correlação a Deus. É em torno de sua própria constituição e de
69 MOURANT, 1980:58.
70 Confissões X, vii, 11.
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