Volume 1 - Número 8 - EDUEP - Uepb

SocioPoética - Volume 1 | Número 8
julho a dezembro de 2011
(3) Alegrando-vos na esperança, perseverando na tribulação, assíduos
na oração (Rm 12,12).
O movimento da prece estabelece o que se procura conhecer, a busca de semelhança
por meio da Virtude, para que a Virtude possua a alma sem pecado. Vejamos:
essa Virtude é a minha esperança, por ela (Virtude) falo e nessa (Virtude) esperança
me alegro.
O autor, diante do mesmo texto bíblico, em sua obra no comentário a Romanos
12,12, 23 apresenta uma interpretação que enfatiza a dependência da misericórdia
e graça de Deus, quando se vê na incapacidade de efetuar o querer, colocando em
questão que a vontade do homem não é suficiente para efetuá-lo e que depende da
boa vontade de Deus. Portanto, é essa esperança da virtude que o rege. É pela operação
de Deus que a boa vontade se forma em nós. Pois a misericórdia de Deus está
intimamente ligada à nossa boa vontade.
(4) “Amaste a verdade”, também eu quero praticá-la no íntimo do
coração, diante de ti na minha confissão, e diante de muitas testemunhas
nos meus escritos. 24
(4) Eis que amas a verdade no fundo do ser, e me ensinas a sabedoria
no segredo (Sl 50, 8).
O mesmo texto foi interpretado por Agostinho em um sermão em que ele fala
sobre a necessidade da confissão para receber o perdão e a misericórdia. Ele não
deixa um pecado sequer sem punição. Deus cobre todos os pecados com o perdão.
Quando se ama a verdade é dispensada a misericórdia. A misericórdia, porque o
homem é libertado; a verdade, porque o pecado recebe seu castigo. Deus ensina a
sabedoria no íntimo. A verdade é o fundamento do ser, cuja necessidade está no
fundo do ser; a incerteza leva ao sofrimento, à dor, à culpa. É desse modo que, na
continuação de sua prece, em X, ii, 2, Agostinho quer revelar tudo o que ainda há
de oculto, pois, no agora, ainda revela a incerteza sob gemidos. A relação com Deus
em amor conhece uma relação desvelada; somente assim a misericórdia de Deus se
revela em liberdade, e não em dor, escravidão. O homem que vive em sua própria
incerteza e desconhecimento sofre a sua própria condição de ignorância, sem que
lhe seja revelada a sabedoria, o amor que já existe doado por Deus para a liberdade.
Não conhecer a si mesmo é a falta de fundamento da verdade, o amor. Para tanto, o
conhecimento sobre a verdade de si mesmo é fundamental para que o homem seja
moldado e purificado pela virtude.
23 Explication Commencée de L’épître Aux Romains. Traduction de M. l’abbé BARDOT. Oeuvres Complètes
de Saint Augustin, Traduites pour la première fois en français, sous la direction de M. Raulx. Tome Vème.
Commentaires sur l’Écriture. Bar-Le-Duc: L. Guérins & Cie éditeurs, 1867, p. 379-393. http://www.
abbaye-saint-benoit.ch/saints/augustin/comecr2/romexcom.htm
24 Confissões X, i, 1.
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