Volume 1 - Número 8 - EDUEP - Uepb

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SocioPoética - Volume 1 | Número 8
julho a dezembro de 2011
endereçado ao conjunto do público e pode circular muito além do círculo de leitores,
os intertítulos são acessíveis apenas a estes, ou pelo menos ao público já restrito
dos que folheiam o livro.
A parábola selecionada para análise e discussão sobre o seu título encontra-se no
macrotexto Bíblia, na subdivisão Novo Testamento e neste no Evangelho de Lucas,
no capítulo 15:11-32, versão da BÍBLIA DE JERUSALÉM (1981).
Segundo importantes estudiosos 11 da literatura bíblica, as parábolas de Jesus se
constituem “algo de totalmente novo” (JEREMIAS, 1986, p.8), não havendo em
toda literatura rabínica do tempo antes do I século referência a nenhuma parábola,
exceto duas comparações de Hillel (pelo ano 20 a.C.).
Um outro importante dado sobre as parábolas refere-se ao fato de que elas
tiveram ainda no séc. I dois determinantes contextos de recepção: um no qual as
parábolas foram primeiramente contadas por Jesus aos discípulos; e outro no qual
as parábolas foram contadas para as comunidade cristãs nascentes (as igrejas). Neste
ambiente de propagação dos evangelhos, o significativo processo de alegorização
das parábolas certamente influenciou alguns títulos que nos chegaram até hoje.
Embora não se encontrem nos manuscritos mais antigos do Antigo intertítulos nas
secções internas dos livros, há evidências de que foi a partir do séc. I que teve início
uma prática comum de nomear os subconjuntos textuais 12 (BARRERA, 1996,
p.143), o que parece ter sido do mesmo modo em relação aos manuscritos do Novo
Testamento 13 , no contexto de formação da igreja cristã. (BITTENCOURT, 1984,
p.83) Na versão bíblica que selecionamos (BJ, 1981), o intertítulo que aparece no
Evangelho de Lucas é o seguinte:
O FILhO PERDIDO E O FILhO FIEL: PARÁBOLA DO FILhO PRÓDIGO
– “Disse ainda (Yeshua): Um homem tinha dois filhos. O mais jovem
disse ao pai: ‘Pai, dá-me a parte da herança que me cabe’. E o pai
dividiu os bens entre eles. Poucos dias depois, ajuntando todos os seus
haveres, o filho mais jovem partiu para uma região longínqua e ali
11 Jeremias considera que é preciso levantar seriamente a hipótese de ter sido o modelo de parábola contada
por Jesus um fator significativo (além de outros, como as fábulas gregas) na origem do gênero literário das
parábolas rabínicas.
12 Desde o início do séc. I é possível encontrar alguns títulos que serviam para identificar as leituras dos
manuscritos do Antigo Testamento. O parece ter se tornado depois uma prática que tinha em vista a leitura
sinagogal no contexto judaico é provável que tenha motivado prática análoga em relação aos manuscritos
do Novo Testamento no contexto de formação da igreja cristã.
13 Os mais antigos manuscritos possuíam poucos elementos auxiliares do leitor. O sistema de divisão em
capítulos mais antigo é o que se encontra no Codex Vaticanus (Manuscrito ‘B’), considerado por críticos
literários como melhor manuscrito grego do Novo Testamento. Nele há divisões de secções nos diversos
livros, dentre os quais, 152 no Evangelho de Lucas.