D - SANTOS, JOSALBA FABIANA DOS.pdf - Universidade Federal ...

pretenda contestar algo, seria um vôo para o qual não estou absolutamente
preparada. O caso é que vejo a teoria do tempo na narrativa - e é da narrativa de
ficção que tratarei, Ricoeur trabalha também com a histórica - como algo tão vasto,
tão genérico e conseqüentemente tão aberto, que creio ser impossível uma
aplicação direta e objetiva. Uma teoria que começa antes do texto, passa por ele e
termina no leitor - se é que se pode falar em término e não num círculo ou numa
espiral - precisa passar necessariamente por alguns recortes num estudo restrito
como o que aqui se apresenta.
Mas, afinal, qual a linha de pensamento adotada pelo filósofo francês?
Ricoeur afirma que a narrativa tem um papel mediador porque ao se estruturar no
tempo é que se torna compreensível - ou nas suas próprias palavras: "O mundo
exibido por qualquer obra narrativa é sempre um mundo temporal. Ou, como será
freqüentemente repetido nesta obra: o tempo torna-se tempo humano na medida em
que está articulado de modo narrativo; em compensação, a narrativa é significativa
na medida em que esboça os traços da experiência temporal." (RICOEUR, 1994, p.
15). Essa idéia é diversas vezes retomada no transcorrer da obra e sem dúvida
representa a síntese do pensamento que se busca elaborar. Antes mesmo de falar
da narrativa propriamente dita, trata-se da questão do tempo via Santo Agostinho.
No entanto, ao contrário do que talvez possa parecer num primeiro momento, não há
qualquer preocupação em se resolver a questão da circularidade entre narrativa e
temporalidade através do tempo, seja em Agostinho, Kant, Husserl, Heidegger ou
qualquer outro filósofo. Porém, as explanações sobre o Livro XI são bastante úteis
no que se refere a algumas questões: como é o caso fundamentalmente do tríplice
presente. Agostinho via três presentes: o presente do passado, o presente do
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