D - SANTOS, JOSALBA FABIANA DOS.pdf - Universidade Federal ...

insiste, nem alma, nem movimento. A alma não produz a extensão do tempo e o
movimento não forma a dialética do triplo presente.
Prosseguindo nessa linha de raciocínio, que vai na direção de que a narrativa
seria uma espécie de réplica ao caráter aporético da temporalidade, há um capítulo
dedicado a Husserl e a Kant. Sempre com inversões cronológicas, principia-se com
Husserl, cujo desejo maior seria o de fazer aparecer o tempo.
Na opinião de Ricoeur, os dois grandes momentos da fenomenología
husserliana seriam o do fenômeno da retenção e a distinção entre retenção e
relembrança. A retenção indica um presente ampliado, isto é, não há um presente
pontual, mas sim uma idéia de presente que se estende longitudinalmente,
abraçando inclusive o próprio presente pontual como "ponto-fonte" e um passado
recente ou um quase-presente.
Husserl trabalha também com a idéia de modificação, que adiante será
retomada no estudo sobre Noli. Para o filósofo, no caso da memória primária, a da
retenção, a modificação precede a negação e comprova isso na linguagem através
do verbo ser, quando é possível a aura positiva transpassando: é, era e será. A
questão da modificação interessa sobremaneira principalmente por causa de um
personagem em A céu aberto que se transforma de irmão-homem em mulher do
narrador-protagonista. Porém esse personagem mutante não perde seu cheiro de
homem, por exemplo, que continua a exalar pela casa onde vive.
Enquanto a retenção seria esse presente ampliado que incluiria o passado
recente, a relembrança iria mais longe, iria ao passado distante. Dessa maneira
talvez seja possível afirmar que a retenção é um ainda, ao passo que a relembrança
é o que já não é - por mais paradoxal que essa afirmativa possa soar. Ricoeur tem
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