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Após Agostinho será na Poética de Aristóteles que a discussão se deterá.
Enquanto o primeiro padecia sob "a coerção existencial da discordância", o segundo,
vive o triunfo da concordância. A tradução dada para a expressão muthos é tessitura
da intriga, isto é, disposição dos fatos, daí o caráter de concordância em que se
insere a Poética. A palavra mímese também tem sua própria interpretação:
A poética é, assim, identificada, sem outra forma de processo, à arte de "compor as intrigas".
A mesma marca deve ser conservada na tradução de mímese: quer se diga imitação, quer
representação (com os últimos tradutores franceses), o que é preciso entender é a atividade
mimética, o processo ativo de imitar ou de representar. E preciso, pois, entender a imitação
ou representação no seu sentido dinâmico de produzir a representação, transposição em
obras representativas. (RICOEUR, 1994, p. 58)
Isto é, não é possível identificar mimese com cópia ou réplica, é a produção
dos fatos que a caracteriza, ou seja, a própria tessitura da intriga.
Apesar da apresentação inicial de Aristóteles como o marco da concordância
e de Agostinho como o da discordância, há uma alteração radical nesse raciocínio.
Os incidentes aterrorizantes e lamentáveis constituem o maior problema para a
coerência da intriga. Ricoeur passa então a se utilizar do termo concordância
discordante, que nada mais é do que o efeito surpresa, e diz ainda: "O lamentável e
o aterrorizante são qualidades estritamente ligadas às mudanças de sorte mais
inesperadas e orientadas para a infelicidade. São esses incidentes discordantes que
a intriga tende a tornar necessários e verossímeis" (RICOEUR, 1994, p. 74). Ou
seja, a discordância, representante do impossível e do improvável, alia-se à
concordância, representante logicamente do possível e do provável. Não é prudente
esquecer que o que é provável ou improvável na vida não está completamente
condicionado às mesmas regras na narrativa, ou seja, o improvável, por exemplo,
pode ser desejável. E o que então relacionaria a mimese com a vida?
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