D - SANTOS, JOSALBA FABIANA DOS.pdf - Universidade Federal ...

às amplitudes do tempo cósmico que, no entanto, não seria nada sem a vida
humana que o constata. Paradoxal e real.
Finalmente, Ricoeur não quer se apegar apenas à controvérsia entre tempo
vulgar e tempo universal, pois se reduziria drasticamente Ser e tempo. Para o
filósofo francês esse livro contém teses suficientemente interessantes, o que seria o
bastante para continuar a levá-lo em consideração.
A segunda seção do tomo III é reservada à poética da narrativa, tanto no
campo da ficção quanto no da história. Neste trabalho só serão mencionados
aspectos relacionados com a história quando forem pertinentes à ficção. Ricoeur
acredita que a forma como a história responde às aporias da fenomenología do
tempo é criando um terceiro tempo, que nada mais é do que o tempo histórico. Os
procedimentos que garantem a inserção do tempo vivido no tempo cósmico são o
calendário, a seqüência das gerações, os arquivos, os documentos e o rastro.
Citam-se esses procedimentos em função do potencial de pertinência que alguns
deles possuem não só em relação à história, mas também em relação à narrativa e
isso explica-se facilmente através do tempo vivido.
Ainda na introdução à segunda seção, Ricoeur anuncia mais uma vez sua
preocupação com a leitura enquanto mediadora entre o mundo fictício do texto e o
mundo efetivo do leitor. Mas a leitura não tem apenas esse caráter de mediadora, é
possível dizer que ela também possibilita à literatura um retorno à própria vida.
Para Ricoeur existe uma série de empréstimos que narrativa de ficção e
narrativa histórica empreendem uma da outra. Isso significa que a história se vale de
recursos de ficcionalização, enquanto que a ficção apela a recursos de
39