D - SANTOS, JOSALBA FABIANA DOS.pdf - Universidade Federal ...

uma imagem excepcional para a retenção: cauda de cometa do presente. A
relembrança seria justamente o que não está mais nessa cauda. Husserl passa por
um exercício filosófico muito semelhante ao de Agostinho: "Husserl quase que só
concebe a expectativa como antecipação da percepção: 'Pertence à essência do
que esperamos ser algo que vai ser percebido'. E, quando a percepção esperada
advém, portanto se torna presente, o presente da expectativa tornou-se o passado
desse presente. Por esse desvio, a questão da expectativa reconduz à da lembrança
primária, que continua sendo o eixo maior das Lições." (RICOEUR, 1997, p. 61).
Não por acaso essa citação surge justamente quando se passa para Kant.
Assim como ficam nítidos os pontos de contato entre Husserl e Agostinho, também
deverão ficar entre Kant e Aristóteles. Não se pode esquecer que todo esse
raciocínio tem como base a questão das aporias da temporalidade. Continua-se
diante de um trabalho incansável de demonstração dessas aporias. Portanto, não se
pode esperar daqui nenhuma grande resposta que abranja todas as dúvidas. Na
verdade, o mais elementar é que se espere justamente o contrário, ou seja, que não
haja respostas na filosofia. Afinal, é a narrativa que dará uma solução poética à
temporalidade.
Kant e Husserl se opõem - por uma questão de método que os colocará em
pólos totalmente opostos - ainda que em determinados momentos possa parecer
que Kant esteja enveredando para a fenomenología. No entanto, mesmo que seja
paradoxal, há um esforço em ocultar sempre qualquer fenomenología da experiência
do pensamento que diga respeito ao tempo ou ao espaço - sempre incluído nessas
discussões.
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