D - SANTOS, JOSALBA FABIANA DOS.pdf - Universidade Federal ...

toda a narrativa, como o desenlace de episodios, por exemplo. O que estabelece o
esquematismo é a tradição, não no sentido de transmitir algo morto, ao contrário,
tudo aquilo que é transmitido está ainda completamente vivo no universo da
produção poética, caso assim não fosse não poderia ser transmitido. Além do mais,
a singularidade que cada obra retém garante uma perpétua inovação. No entanto, a
inovação também é delimitada por regras e pode ser condicionada ao ponto de criar
obras típicas, tornando-se assim tradicionais.
Nesta altura já ficou claro o que seja mimese III: o momento em que o mundo
do texto efetivamente se cruza com o mundo do leitor. Segundo Ricoeur, esse
entrecruzamento já era percebido, naturalmente não na mesma medida, na Poética:
"[...] quando [Aristóteles] diz que a poesia 'ensina' o universal, que a tragédia,
'representando a piedade e o terror, ... realiza uma depuração deste gênero de
emoções', ou ainda quando evoca o prazer que temos de ver os incidentes
aterrorizantes ou lamentáveis concorrerem para a inversão de sorte que constitui a
tragédia - significa que é bem no ouvinte ou no leitor que se conclui o percurso da
mimese." (RICOEUR, 1994, p. 110).
O filósofo francês inicia sua discussão sobre mimese III exatamente tratando
de um possível círculo vicioso que esse tipo de análise, que começa na pré-
compreensão, passa pela narrativa e termina na recepção de uma obra, poderia vir a
causar. Ricoeur defende a idéia de que esse círculo não seria exatamente um
círculo, muito melhor pensá-lo em termos de espiral, o que tornaria a mera repetição
absolutamente impossível. A avaliação em termos de espiral é no mínimo coerente,
visto que o leitor jamais lerá a obra que foi escrita pelo seu autor, assim como o
autor jamais conceberá a obra que será lida pelo seu leitor. Ou seja, o leitor não
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