D - SANTOS, JOSALBA FABIANA DOS.pdf - Universidade Federal ...

passado fictício, no qual a narrativa de ficção imitaría o processo da narrativa
histórica. Isso porque os acontecimentos relatados pela ficção são passados para a
voz que os narra, exatamente como seria se esses acontecimentos tivessem de fato
ocorrido. Não há dúvida que a discussão encerrada por esse parágrafo não diz
respeito diretamente ao tema da dissertação aqui apresentada, no entanto, parece-
me de um valor por enquanto inestimável a leitura empreendida por Ricoeur sobre a
tênue linha que separa narrativa de ficção e narrativa histórica. Dada a importância
que essa discussão assume na sua obra seria leviandade não citá-la.
Sexto e sétimo capítulos não chamaram minha atenção de forma marcante: o
sexto trata de Hegel e o sétimo da hermenêutica da consciência do tempo.
Já nas conclusões, Ricoeur aponta a narrativa como a grande guardiã do
tempo, "na medida em que só haveria tempo pensado quando narrado". Há também
um novo retorno a Agostinho e Aristóteles. O primeiro, com seu tempo da alma, não
leva em consideração o mundo onde está essa alma, enquanto que o segundo
aposta tudo no movimento, desconsiderando a alma que o percebe. Na verdade,
tanto Agostinho quanto Aristóteles não eram tão ingênuos a ponto de não saberem
que a aima só poderia estar no mundo e que o movimento precisa ser percebido
pela alma para que faça sentido. No entanto, ambos não resolveram essas aporias.
É Heidegger que colocará pela primeira vez o ser-aí no mundo.
Essa exposição das idéias de Ricoeur tem como objetivo maior situar o leitor
no geral da sua obra e não necessariamente no todo. Sempre que possível foram
apresentados aqueles pontos que pareceram mais pertinentes ao estudo sobre a
análise dos romances de João Gilberto Noli, o que não implica dizer, obviamente,
que tal análise se dará a partir de tudo o que foi apresentado. A teoria de Paul
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