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O filósofo francês justifica a nominalização como um recurso de aproximação
do verossímil, ainda que não o primordial, mas em outra passagem ele fará outra
afirmação, que não chega a ser contraditória em relação a esta, pois se dá em outro
contexto: "Responder à questão 'quem'?, como o dissera energicamente Hannah
Arendt, é contar a história de uma vida. A história narrada diz o quem da ação. -A
identidade do quem é apenas, portanto, uma identidade narrativa." (RICOEUR,
1997, p. 424). Essa citação será valiosa para a discussão do nome na obra de Noll,
ou melhor, da ausência de nomes. Apenas a identidade narrativa possibilita se saber
quem fala no texto em determinados momentos. Isto é, em A céu aberto sabe-se
que o narrador é narrador e quando e qual personagem ele é muito mais por uma
questão de função do que por uma questão de coerência na sua "história de vida".
Mas isso chega a uma situação de fato caótica quando se trata do
personagem do irmão que vira mulher. O que poderia garantir a identificação desses
personagens talvez fosse justamente a mais utilizada das convenções sociais para
se caracterizar um sujeito: ter um nome. A céu aberto leva às últimas conseqüências
essa questão, pois o que garantiria uma coerência a esses personagens seria uma
história una, mas não há essa história una, tecida num grande enredo. O irmão
criança se transforma rapidamente numa espécie de adolescente mutante e termina
por se revelar numa mulher. E é bom frisar que essa mulher não carrega consigo de
forma alguma a história desse irmão, seu passado diverge completamente:
- Antes de casar eu era bailarina, fui desde o teatro com madames até o circo mais
chinfrim aqui das redondezas. Uma noite dançando Sibelius, lembro, comecei a ver
literalmente navios, acreditem, durante o último movimento quando era exaltada nos braços
do herói: as largas portas do teatro se abriram, um teatro à beira do porto do extremo Leste
do país, as portas do teatro se abriram e apareceram enormes navios atracados no cais; e eu
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