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termo, sujeito significa. 1) uma subjetividade livre: um centro de
iniciativas, autor responsável por seus atos; 2) um ser subjugado,
submetido a uma autoridade superior, desprovido de liberdade, a não ser a
de livremente aceitar a sua submissão. Esta ultima conotação nos dá o
sentido desta ambigüidade, que reflete o efeito que a produz: o indivíduo é
interpelado como sujeito (livre) para livremente submeter-se às ordens do
Sujeito, para aceitar, portanto (livremente) sua submissão. Os sujeitos se
constituem pela sua sujeição. Por isso é que “caminham por si mesmos”
(2003, p.103-104)
Estaremos embasados, também, nos conceitos relativos aos dois esquecimentos
– Esquecimento 1 e Esquecimento 2 – formulados por Pêcheux no seu Semântica e
Discurso, para relacioná-los com o sentido do óbvio. O Esquecimento 1 se dá ao nível do
inconsciente (o elementar), não percebido no nível da enunciação. É o funcionamento pleno
da ideologia, ou seja, esquece-se o traço que vincula historicamente o sujeito à sua
enunciação. Já o Esquecimento 2 se dá ao nível do pré-consciente, ao nível enunciativo,
que tem a ver com a formulação. Ou seja, esquece-se que o dizer sempre poderia ser outro.
Concordamos em chamar esquecimento n° 2 ao “esquecimento” pelo qual
todo sujeito-falante “seleciona” no interior da formação discursiva que o
domina, isto é, no sistema de enunciados, formas e seqüências que nela se
encontram em relação de paráfrase – um enunciado, forma ou seqüência, e
não um outro, que, no entanto, está no campo daquilo que poderia
reformulá-lo na formação discursiva considerada.
Por outro lado, apelamos para a noção de “sistema inconsciente” para
caracterizar um outro “esquecimento”, o esquecimento n° 1, que dá conta
do fato de que o sujeito-falante não pode, por definição, se encontrar no
exterior da formação discursiva que o domina. Nesse sentido, o
esquecimento n° 1 remetia, por uma analogia com o recalque
inconsciente, a esse exterior, na medida em que – como vimos – esse
exterior determina a formação discursiva em questão. (PÊCHEUX, 1988,
pág. 173)
Neste caso, podemos notar que o sujeito do discurso acredita que está
inaugurando uma “nova forma de dizer”, sob o efeito dos esquecimentos a que está
submetido. Além disso, por ser ideológico, social e histórico, o sujeito do discurso assume
várias posições, pois perambula por diferentes formações discursivas. Não podemos nos