texto - Unisul

20
(...) é preciso estar alerta para o fato de que, tanto aquele que
escreve estas linhas como o leitor que as lê, são sujeitos, e portanto
sujeitos ideológicos (formulação tautológica) ou seja, o autor e o leitor
destas linhas vivem “espontaneamente” ou “naturalmente” na ideologia,
no sentido em que dissemos que “o homem é por natureza um animal
ideológico”. (1998, p. 94)
O que se torna importante ressaltar neste momento é que todos os indivíduos são
interpelados pela ideologia, e sempre o são, ou melhor, são permanentemente chamados a
agir. Desta forma, ao ser requisitado, o indivíduo é já sujeito e responde conforme a
formação ideológica e a formação discursiva na qual se inscreve. Segundo Indursky, 2000,
p. 76, “Uma forma-sujeito assim dividida remete à concepção de um sujeito fragmentado
entre as diferentes posições que sua interpretação ideológica permitir” Portanto, podemos
ver que a ideologia regula por “já estar sempre lá”, num senso que parece ser de todos os
sujeitos, e pelo qual os indivíduos são continuamente interpelados.
1.2. PUBLICIDADE: TEXTO E DISCURSO
Ao dizer, o sujeito significa em condições determinadas, impelido, de um
lado, pela língua e, de outro, pelo mundo, pela sua experiência, por fatos
que reclamam sentidos, e também por sua memória discursiva, por um
saber/poder/dever dizer, em que os fatos fazem sentido por se inscreverem
em formações discursivas que representam no discurso as injunções
ideológicas. (ORLANDI, 1999, pág. 53)
Na publicidade, a criação faz parte de um processo de produção de sentido que
se origina na semiose social - processo pelo qual o sentido é construído e trocado
socialmente. Este processo é uma parte do discurso publicitário, que abriga ainda as peças
publicitárias, o briefing, planejamento, plano de mídia, etc – e pelos documentos, tais como
livros, anuários de criação, revistas e jornais sobre o tema, palestras, mostras de