Completa - Universidade Estácio de Sá

sociedade, numa visão também tecnicista, conforme já apontada por outros autores. Este
ponto de vista é explicado por Morin (2009, p.69) quando ele diz que
Religar e problematizar caminham juntos. Se eu fosse professor, tentaria
religar as questões a partir do ser humano, mostrando-o em seus aspectos
biológicos, psicológicos, sociais. Desse modo, poderia chegar às disciplinas,
mantendo nelas a relação humana e, assim, atingir a unidade complexa do
homem.
Como afirma Morin (ibid., p. 70), mais adiante em seu trabalho, “a coerência do
pensamento complexo contém a diversidade e também permite compreendê-la” e que da
mesma forma, “a diversidade deve ser pensada e fundamentada sobre a coerência e a
compreensão.”
Podemos nos reportar a outro trabalho em que Morin (ibid., p.50) cita “a condição
terrestre”, que da mesma forma que Pineau (1988, p.74-75), destaca a relação do homem com
o cosmo, sob o ponto de vista de que nosso planeta não passa de um astro insignificante,
pertencente a uma galáxia periférica, ou como ele diz “devemos assumir as conseqüências da
situação marginal, periférica que é a nossa”, onde corremos em todo momento, o risco de
extinção e que, “como seres vivos deste planeta, dependemos vitalmente da biosfera terrestre;
devemos reconhecer nossa identidade terrena física e biológica”.
Guimarães (2004, p. 28) sinaliza que a Educação Ambiental Crítica tem como um de
seus pilares a Teoria Crítica 12 com grande influência marxista, e que desta forma o espaço
socioambiental seria resultado da “interação entre local e global, entre a luta de classes, entre
desenvolvimento e subdesenvolvimento”. Dessa forma, a Educação Ambiental Crítica,
associa-se à realidade social e vai além da mera transmissão do conhecimento.
Assim sendo, Guimarães (Ibid., p. 32) aponta como alguns dos resultados da
Educação Ambiental Crítica, o fato de que ela
[...] promove a percepção que o processo educativo não se restringe ao
aprendizado individualizado dos conteúdos escolares, mas na relação do um
com o outro, do um com o mundo, afirmando que a educação se dá na
relação. Estimula a auto-estima dos educandos/educadores e a confiança na
potencialidade transformadora da ação pedagógica articulada a um
movimento conjunto. Possibilita o processo pedagógico transitar das ciências
naturais às ciências humanas e sociais, da filosofia à religião, da arte ao
saber popular, em busca da articulação dos diferentes saberes.
Em outro trabalho Guimarães (2004, p. 12) aponta para o conhecimento produzido
12
Teoria cujo ponto de partida é o marxismo. Suas idéias influenciaram Paulo Freire, entre outros, segundo
Henry Giroux, é uma pré-condição para a emancipação humana, não necessariamente uma revolução operária
como propunha Marx. Ela enfatiza que os currículos e os textos escolares, de forma geral, devem abranger os
contextos sociais e culturais.Para maiores esclarecimentos indicamos Konder (2006, p.12-23) e Demo (2001, p.
180-181).
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