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374 | Jornalismo Científico & Desenvolvimento Regional
ações norteadoras de desenvolvimento local nas atividades de ensino-aprendizagem
a partir da construção do PPP. Porém, para que isso
ocorra é necessário que todos participem, sejam, os dirigentes da escola,
os professores e funcionários, e a própria comunidade.
Portanto, a articulação entre o desenvolvimento local e o projeto
político pedagógico, como foi narrado até então, suscita a seguinte
hipótese: O desenvolvimento local, neste início de século XXI se apresenta
como um novo aspecto a ser abordado em sala de aula, principalmente
as do ensino fundamental I, para tanto, a discussão parte do
projeto político pedagógico, considerando que sua construção ocorre
de forma coletiva, principalmente com os atores sociais locais. Sendo
assim, como é possível perceber que a escola é um suporte para a
difusão do desenvolvimento local, e as transformações qualitativas de
vida advindas desse desenvolvimento, lembrando que diversos atores
sociais mesmo realizando o DL, não têm consciência, ou sabem que
estão trabalhando o mesmo?
Por mais uma vez, nota-se que o desenvolvimento local está ligado
à escola através da comunidade, pois, como citado na legislação, a
escola é o fortalecimento do vínculo familiar, por conseqüência, extensão
das ações e realizações sociais. Ou seja, a escola é o local por onde
toda comunidade transforma suas idéias em ideais, é uma extensão
dos desejos da própria comunidade. Neste caso, é o hibridismo cultural
que surge em meio ao desenvolvimento local.
De acordo com Tauk Santos (1994), nesse cenário que visualiza as
culturas populares enquanto culturas híbridas, portanto produtoras
de sentido, há que se considerar as mediações culturais, aqui vistas
como assinala Martín-Barbero (1992;20) como “o lugar de onde é
possível compreender a interação entre o espaço da produção e o
da recepção.” Ou seja, as mediações são características das culturas
que interferem nas interações comunicacionais entre culturas. No
caso específico das culturas populares, os processos de hibridização
se configuram nas suas relações com a cultura hegemônica, que é a
cultura massiva. (CALLOU e TAUK SANTOS apud LIMA e FIGUEIREDO.
2006;109)
A autora citada descreve em entrelinhas que há de se considerar
o espaço da produção e o da recepção, estes, portos de sentidos e diálogos,
locais em que ocorrem as transformações culturais existentes