Том 69 Книга 2. Лев Толстой.

И З Д Н Е В Н И К А М. С. СУ Х О ТИ Н А 161
ность познания истины при этом бледнеет пред импульсами более низменного
свойства. Может быть, бессознательно, инстинктивно, но все же
все умственные силы офицера, весь незначительный запас его знаний, вся
его тщедушная логика напряженно работают и подкапываются под слабые
пункты учения Толстого, и, если офицеру удастся выставить на вид
эти слабые пункты, он уже победоносно будет трубить о негодности всего
учения Л. Н. и тем самым о законности и осмысленности своей офицерской
карьеры. Я представляю себе, что часто именно в руки такого сорта
офицеров будет попадать толстовская памятка. Но это еще на хороший
конец. Сколько таких офицеров, которые ничуть не будут смущены, если
им будет доказано несоответствие их жизни с вечной истиной. А сколько
таких, для которых самый вопрос о существовании истины давно решен
отрицательно и окончательно. Я стал излагать свои мысли применительно
к офицерам, так как думал я в данном случае лишь о будущих читателях
«Памятки». Но с некоторыми видоизменениями эти рассуждения легко
применить вообще к нашему обществу. О том, как читают Толстого и
что из этого получают,— вопрос крайне интересный.
Прочел сейчас в рукописи «Что такое религия и в чем сущность ее?»
Л. Н. Определение религии в самом конце сочинения таково: «Религия
есть устанавливаемое согласное с разумом и современными знаниями
отношение человека к богу, которое одно двигает человечество вперед
к предназначенной ему цели». Это определение хромает в различных отношениях.
Прежде всего, что такое разум , который здесь (как и везде у Толстого)
привходит как нечто известное, как величина определенная? Между
Ц Е Н ЗУ Р Н Ы Й Д О К У М Е Н Т С
УПОМ ИНАНИЕМ О ЗА П Р Е Щ Е ­
НИИ О Т К РЫ ТО К С И З О Б Р А ­
Ж ЕНИЕМ ТОЛСТОГО И Г О Р Ь ­
КОГО , 1903 г.
Ц ентральный исторический архив,
Ленинград
11 К нига вторая