Na drodze do kultury czynnej Leszek Kolankiewicz - OtwÃ³rz KsiÄÅ¼kÄ

More documents

Recommendations

Info

Człowiek wyrzeka się wszelkiej opowiastki na cudzy lub własny temat: i wszelkiego osłonięcia — przywrócony jest obcowaniu." Nietrudno dostrzec, że wypowiedź ta nie ma charakteru konstrukcji teoretycznej, ale odwołuje się do praktycznego, własnego doświadczenia. Zwracam uwagę na odwrócenie znaczenia redukcji. Zamiast tradycyjnej np. „redukcji człowieka do przedmiotu", mamy tu „redukcję do człowieka" jako określenie całkowitości. Inwersja, która sygnalizuje taki rodzaj zupełności, jaki bynajmniej nie jest syntezą ciała i psychiki. „Redukcja do człowieka" odsyła raczej do takiego skupienia tego, co ludzkie, w którym te podziały jeszcze nie istnieją. W przeciwieństwie do różnego posługiwania się obrazem całkowitości, oglądanej z punktu widzenia jej odrębności wobec świata, Grotowski mówi o doświadczeniu zupełności zawsze na styku. Zredukowany do całości człowiek nie jest wyodrębniony ze wspólnoty istnień. „Czytałem niedawno w „Kulturze" tekst relacjonujący sumiennie przeżycia kogoś, kto uczestniczył w kolejnym zbiorowym działaniu zorganizowanym przez Jerzego Grotowskiego we Wrocławiu. Nie muszę pisać chyba, kim jest Grotowski i jego metoda w świecie współczesnego teatru. Warto jednak wiedzieć, że twórca „Apocalypsis cum figuris" daleko odszedł od bram sceny, nawet najbardziej niekonwencjonalnej. Działa obecnie na pograniczu sztuki i życia, stosując bardzo swoistą terapię zbiorową dla odnowy identyczności człowieka i jego więzi z innymi. Jest to pasjonujące, miałem kiedyś szansę uczestniczyć... 112
Na tym miejscu pragnę zwrócić uwagę na pewne przeżycia, które piszący traktują jako coś niezwykłego; sądzę, że powszechniejsze niż się im wydaje. Myślę o psychofizjologicznym podłożu tego gromadnego działania: duży wysiłek mięśniowy wtopiony w rytm napięć i odprężeń, akcji i bezruchu, monotonii i kulminacji, walki i czuwania, krzyku i ciszy. Myślę, że i to, i towarzyszące temu poczucie współpartnerstwa przeplatające się z wsłuchiwaniem (dosłownym) w głos własnego serca, ów stan ekstazy „biologicznej" bywa także nieodłączną częścią przeżyć sportowych. Tylko, że Grotowski stany te uświęca. Podnosi je, artykułuje, nadaje wyższy sens (...) A przecież każdy biegnący przez spalski czy wałczański las, a potem kładący się w wysokiej trawie; każdy kto wychodzi z basenu po ostrym treningu i stawia pierwsze kroki po rozgrzanej słońcem ziemi; kto przysiada na chwilę na dachu skalnej przewieszki, jaką właśnie pokonał — jest przez małą chwilę cząstką natury, nad którą odniósł maleńką przewagę, na krótko... Może przeżycia tego w ogóle nie należałoby nazywać (...) Jeśliby młodym, pielgrzymującym do Grotowskiego, zaproponować w zamian przeżycie sportowe, obraziliby się chyba. Część z nich na pewno zna sport. Jeśli gardzi nim lub ucieka, to właśnie dlatego, że nie znajduje w nim owych wyższych racji. Zna trywialną stronę trybuny, boiska i szatni. Do głębszych osobistych 113
Page 1:
Na drodze do kultury czynnej O dzia
Page 5 and 6:
W latach 60 zadał Grotowski teatro
Page 7 and 8:
Grotowski (...) wraz z rozwianiem s
Page 9 and 10:
perspektywie, którą widział dla
Page 11 and 12:
publikacjach autorzy wyrażają prz
Page 13 and 14:
Obserwujemy codziennie tysiące wyd
Page 15 and 16:
Święto Proces tworzenia sytuacji
Page 17 and 18:
powinna objąć nie tylko ludzi, al
Page 19 and 20:
Poszukiwania kulturowe z udziałem
Page 21 and 22:
Powstał szereg wyspecjalizowanych
Page 23 and 24:
Programem, który skupiał na sobie
Page 25 and 26:
wiedząc, że jest niemożliwy). Je
Page 27 and 28:
ognia. Znieruchomiali na polanie ż
Page 29 and 30:
Spotkanie Ludzi, będzie to tylko z
Page 31 and 32:
Każdy inaczej. Na koniec Ryszard z
Page 33 and 34:
ścia wszystkiego, jest cierpliwoś
Page 35 and 36:
dziej rewolucyjnymi doświadczeniam
Page 37 and 38:
ardzo wyraźna różnica między wy
Page 39 and 40:
ogłupieni przez środki przekazu,
Page 41 and 42:
Staż, który prowadził Gregory tr
Page 43 and 44:
weszliśmy na ten dach — tam nigd
Page 45 and 46:
Miejscem swoistego ryzyka, wirem, g
Page 47 and 48:
ezpieczeństwa czy kryzysu. Przykł
Page 49 and 50:
ozdaje pudełka zapałek. (...) Lud
Page 51 and 52:
wadzonej pracy, staną się w przys
Page 53 and 54:
że chcą się zrozumieć i żyć j
Page 55 and 56:
czone. Przyłączyłam się do tych
Page 57 and 58:
oczekują!...) Spotkania parateatra
Page 59 and 60: Ta wspólna zabawa-nie-zabawa kaza
Page 61 and 62: trze, ogień — i jakąś czynnoś
Page 63 and 64: jakby jedyne fundamentalne Ja, niby
Page 65 and 66: Skąd więc obraza Niechęć skąd
Page 67 and 68: zejść z tej ziemi. Nie chcę tego
Page 69 and 70: yło to ciekawe. Wszystko zbyt łat
Page 71 and 72: witalność i realność zrodziła
Page 73 and 74: drość, że mu wierzyłem. Był pr
Page 75 and 76: prowadzeniu. Dostałem jedną z nic
Page 77 and 78: odzajem międzynarodowego Woodstock
Page 79 and 80: mnie pójście za własnymi głębs
Page 81 and 82: ski), 3 inne z udziałem 120 osób
Page 83 and 84: Dwa rodzaje kultury Od roku 1970 na
Page 85 and 86: wycofuje się kuchennymi schodami,
Page 87 and 88: możliwa jest i w potocznym życiu,
Page 89 and 90: wzięcia naukowego lub artystyczneg
Page 91 and 92: Dwa bieguny kontaktu Jako twórca t
Page 93 and 94: naszego zrozumienia języka. Język
Page 95 and 96: (...) Ideologia Laboratorium nigdy
Page 97 and 98: zwie tego doświadczenia chodzi o d
Page 99 and 100: Przez Nocne Czuwanie przeszły setk
Page 101 and 102: potem błyskawicznie odwracam głow
Page 103 and 104: po locie jego ciała. Jakby on wyty
Page 105 and 106: ardzo mogą. Daje się możliwość
Page 107 and 108: odnaleźć, umiejętnie szukając,
Page 109: Kiedy jest obcowanie, kiedy się cz
Page 113 and 114: wydaje mi się tekst kanadyjskiego
Page 115 and 116: postrzec nawet górę w pobliżu ic
Page 117 and 118: zawodnictwo. Grotowski jako pielgrz
Page 119 and 120: obrazy. Aktywna przygoda wędrówki
Page 121: Instytut Aktora — Teatr Laborator
show all

Na drodze do kultury czynnej Leszek Kolankiewicz - OtwÃ³rz KsiÄ Å¼kÄ

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?

Na drodze do kultury czynnej Leszek Kolankiewicz - OtwÃ³rz KsiÄÅ¼kÄ