Na drodze do kultury czynnej Leszek Kolankiewicz - OtwÃ³rz KsiÄÅ¼kÄ

More documents

Recommendations

Info

— późnym latem 1973 r. w Pensylwanii (Stany Zjednoczone), — późną jesienią 1973 r. w Bretanii (Francja), — wiosną 1974 r. w Nowej Południowej Walii (Australia). Istotę tych doświadczeń źródłowych oddawał Grotowski na początku lat 70 słowem Święto. Jego wypowiedzi z tego okresu rządzą się logiką paradoksalną. Ale w swym, by tak rzec, przesłaniu praktycznym są one zakorzenione w realiach życia. Czym był ten akt własnego szukania Czym było Święto Grotowski formułował to na przykład tak. Jeśli ktoś ma przekonanie, że można zmienić życie świata, ale do czasu, aż nie stanie się to faktem, żyje byle jak, to jego postępowanie stwarza sytuację, w której ów ktoś tworzy dzieła nawołujące innych do tego, żeby ulepszali świat i życie, sam natomiast ciągnie z tego korzyści. Jeśli — inaczej — ktoś dochodzi do wniosku, że zmiana zaczyna się od zmiany jego własnego życia, to — prędzej czy później —jawi się przed nim pytanie: czy można się zmienić bez związków z innymi Ponieważ nie można mieć znaczących związków ze wszystkimi, wobec tego powinno się szukać takich ludzi, którzy są nam — wyjściowo jakby — pokrewni, to znaczy owładnięci podobną, artykułującą się na różne sposoby, potrzebą. Rzecz jasna, taki związek — jeśli ma być czymś istotnym — nie może urzeczywistniać się w sytuacji komunikacyjnej, w której kontaktują się ze sobą nie niepowtarzalne jednostki, lecz partykularyzacje ról społecznych. Musi być stworzona nowa, specjalna sytuacja, która nie tylko nie przeszkadzałaby takiemu porozumieniu, ale — poprzez wytworzenie ,,rytmu przestrzeni, czasu, swobody" — ułatwiłaby je i nasiliła. Taka — samosterowna — sytuacja,aby była pełna, 18
powinna objąć nie tylko ludzi, ale także dotykalny świat. Pozwoliłaby wówczas człowiekowi na znalezienie się w sytuacji tego, na którego spogląda istnienie. Którego zmysły nie są obmurowane. Zanurzonego w istnieniu. Który — jak to nazywa Grotowski — wchodzi w świat jak ptak w powietrze. Pozwoliłaby człowiekowi na odebranie światu jego spoczynku i stałości właściwych rzeczom martwym. 0 Święcie Grotowski mówił: „Ale to współ może oznaczać coś zupełnie innego, coś jak ponowne narodziny, takie rzeczywiste, jawne, niepokątne, nie samozadowolone w swoim samotnictwie. Współ z kimś, z kilkoma, w grupie — odkrycie, odkrywanie siebie i jego. Jest w tym także coś jak obmycie naszego życia. I nawet kojarzy mi się to bardzo dosłownie, namacalnie, jako czynność, zupełnie dosłownie: obmycie. Tutaj nie ma innego wyjścia, tylko trzeba mówić skojarzeniami; dla niektórych będzie to abstrakcyjne, a nawet żenujące albo śmieszne, a dla innych konkretne, tak jak dla mnie. I po tym także możemy się rozpoznać. A więc podejmując to ryzyko mówię wam o skojarzeniach, oto one, tylko niektóre, jest ich wiele: zabawy, baraszkowanie, życie, swoi, pławienie, lot, człowiek-ptak, człowiek- -źrebak, człowiek-wiatr, człowiek- -słońce, człowiek-brat. I tutaj jest to najistotniejsze, ośrodkowe: brat. W tym się mieści „podobieństwo Boga", oddanie i człowiek, ale także brat ziemi, brat zmysłów, brat słońca, brat dotyku, brat 19
Page 1: Na drodze do kultury czynnej O dzia
Page 5 and 6: W latach 60 zadał Grotowski teatro
Page 7 and 8: Grotowski (...) wraz z rozwianiem s
Page 9 and 10: perspektywie, którą widział dla
Page 11 and 12: publikacjach autorzy wyrażają prz
Page 13 and 14: Obserwujemy codziennie tysiące wyd
Page 15: Święto Proces tworzenia sytuacji
Page 19 and 20: Poszukiwania kulturowe z udziałem
Page 21 and 22: Powstał szereg wyspecjalizowanych
Page 23 and 24: Programem, który skupiał na sobie
Page 25 and 26: wiedząc, że jest niemożliwy). Je
Page 27 and 28: ognia. Znieruchomiali na polanie ż
Page 29 and 30: Spotkanie Ludzi, będzie to tylko z
Page 31 and 32: Każdy inaczej. Na koniec Ryszard z
Page 33 and 34: ścia wszystkiego, jest cierpliwoś
Page 35 and 36: dziej rewolucyjnymi doświadczeniam
Page 37 and 38: ardzo wyraźna różnica między wy
Page 39 and 40: ogłupieni przez środki przekazu,
Page 41 and 42: Staż, który prowadził Gregory tr
Page 43 and 44: weszliśmy na ten dach — tam nigd
Page 45 and 46: Miejscem swoistego ryzyka, wirem, g
Page 47 and 48: ezpieczeństwa czy kryzysu. Przykł
Page 49 and 50: ozdaje pudełka zapałek. (...) Lud
Page 51 and 52: wadzonej pracy, staną się w przys
Page 53 and 54: że chcą się zrozumieć i żyć j
Page 55 and 56: czone. Przyłączyłam się do tych
Page 57 and 58: oczekują!...) Spotkania parateatra
Page 59 and 60: Ta wspólna zabawa-nie-zabawa kaza
Page 61 and 62: trze, ogień — i jakąś czynnoś
Page 63 and 64: jakby jedyne fundamentalne Ja, niby
Page 65 and 66: Skąd więc obraza Niechęć skąd
Page 67 and 68:
zejść z tej ziemi. Nie chcę tego
Page 69 and 70:
yło to ciekawe. Wszystko zbyt łat
Page 71 and 72:
witalność i realność zrodziła
Page 73 and 74:
drość, że mu wierzyłem. Był pr
Page 75 and 76:
prowadzeniu. Dostałem jedną z nic
Page 77 and 78:
odzajem międzynarodowego Woodstock
Page 79 and 80:
mnie pójście za własnymi głębs
Page 81 and 82:
ski), 3 inne z udziałem 120 osób
Page 83 and 84:
Dwa rodzaje kultury Od roku 1970 na
Page 85 and 86:
wycofuje się kuchennymi schodami,
Page 87 and 88:
możliwa jest i w potocznym życiu,
Page 89 and 90:
wzięcia naukowego lub artystyczneg
Page 91 and 92:
Dwa bieguny kontaktu Jako twórca t
Page 93 and 94:
naszego zrozumienia języka. Język
Page 95 and 96:
(...) Ideologia Laboratorium nigdy
Page 97 and 98:
zwie tego doświadczenia chodzi o d
Page 99 and 100:
Przez Nocne Czuwanie przeszły setk
Page 101 and 102:
potem błyskawicznie odwracam głow
Page 103 and 104:
po locie jego ciała. Jakby on wyty
Page 105 and 106:
ardzo mogą. Daje się możliwość
Page 107 and 108:
odnaleźć, umiejętnie szukając,
Page 109 and 110:
Kiedy jest obcowanie, kiedy się cz
Page 111 and 112:
Na tym miejscu pragnę zwrócić uw
Page 113 and 114:
wydaje mi się tekst kanadyjskiego
Page 115 and 116:
postrzec nawet górę w pobliżu ic
Page 117 and 118:
zawodnictwo. Grotowski jako pielgrz
Page 119 and 120:
obrazy. Aktywna przygoda wędrówki
Page 121:
Instytut Aktora — Teatr Laborator
show all

Na drodze do kultury czynnej Leszek Kolankiewicz - OtwÃ³rz KsiÄ Å¼kÄ

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?

Na drodze do kultury czynnej Leszek Kolankiewicz - OtwÃ³rz KsiÄÅ¼kÄ