Na drodze do kultury czynnej Leszek Kolankiewicz - OtwÃ³rz KsiÄÅ¼kÄ

More documents

Recommendations

Info

dentem, aktorem, profesorem, sprzedawcę. Jako pielgrzymi jesteśmy ubocznie naszymi rolami. Grotowski jako pielgrzym jest ubocznie reżyserem. Jego przestrzeń domowa to Polska i teatr. Pielgrzymi odchodzę, kiedy drzwi percepcji nie otwierają się już na zewnętrz ani do wewnętrz, lecz — zamknięte — rdzewieję (...) Chcąc być w pełni w domu, trzeba czasem być w ruchu. Grotowski jest w ruchu ku Górze dosłownie i metaforycznie: Góra Płomienia, czerwiec 1977. Chociaż pielgrzym jest zwykłą osobę, idzie on w niezwykłej przestrzeni — przestrzeni pomiędzy, w granicznej (progowej) przestrzeni, w krańcowej przestrzeni, w przestrzeni wyrzutka (...) Na mocy swego przejścia granic, znajduje się on w parazwyczajnej przestrzeni. Grotowski nazywa swą przestrzeń „parateatralną". Jest ona też „parareligijna", lecz wszystko to, co znajduje się w „paraprzestrzeni" jest faktycznie poza takimi wyżłobieniami rzeczywistości. Parazwyczajna przestrzeń nie oznacza przestrzeni „nadnaturalnej". Oznacza przestrzeń bardzo-naturalną, bardzo-zwyczajną, autentycznie prostą i bezpośrednią. (...) W środku, w miejscu pielgrzymki znajduje się Góra, na którą trzeba się wspięć, z której trzeba zejść i opuścić ją. Kiedyś góra była po prostu górę; teraz staje się ona miejscem „poza" (świętym). Lecz wiedza przychodzi tylko wtedy, gdy spotkanie na tej specjalnej górze czyni powracających pielgrzymów zdolnymi
postrzec nawet górę w pobliżu ich domu jako górę tej właśnie Góry. Dla pielgrzyma proces jest pierwotny, celowy i nieprzewidywalny. Cel jest tylko pretekstem dla przyspieszenia spotkań i wspólnych wędrówek drogą ku górze. Nie jest lepiej przybyć, niż być w drodze. Nie jest też lepiej wspinać się w górę, niż schodzić. Pielgrzym przybywa na mons gaudium, na wzgórze pierwszego radosnego spojrzenia, z którego on i jego towarzysze mogą zobaczyć uszami i usłyszeć oczami, to jest poznać za pomocą ciał, które postrzegają w pełni. Pionowa góra kryje rdzeń percepcji i rzeczywistości. Być na niej, to widzieć w pełni, co oznacza: w sposób prosty. Pionowy rdzeń jest tylko spojrzeniem w górę horyzontalnej drogi. Nie da się powiedzieć, jak należy się przygotować do Góry Płomienia, bo istnieje wiele sposobów i wiele słów. Bądźcie przygotowani do działania. Lecz nie wiemy, co leży przed nami. Wzdłuż średniowiecznych tras pielgrzymów czyhali bandyci, wciąż jeszcze czyhają. Przygotujesz się na jeden rodzaj ataku, a inny zwali cię na ziemię, zanim będziesz mógł zmienić technikę walki (...)Poprzez rezygnację z budowy jakiejś obrony wobec możliwego niepowodzenia stajemy się wystarczająco oczyszczeni i rzutcy, aby spotkać nieprzewidziane ewentualności. Pielgrzym jest pogodnym poszukiwaczem przygód, który nie przejmuje się za bardzo. To „za bardzo" może złamać rytm jego kroku, a bolące nogi mogą z 117
Page 1:
Na drodze do kultury czynnej O dzia
Page 5 and 6:
W latach 60 zadał Grotowski teatro
Page 7 and 8:
Grotowski (...) wraz z rozwianiem s
Page 9 and 10:
perspektywie, którą widział dla
Page 11 and 12:
publikacjach autorzy wyrażają prz
Page 13 and 14:
Obserwujemy codziennie tysiące wyd
Page 15 and 16:
Święto Proces tworzenia sytuacji
Page 17 and 18:
powinna objąć nie tylko ludzi, al
Page 19 and 20:
Poszukiwania kulturowe z udziałem
Page 21 and 22:
Powstał szereg wyspecjalizowanych
Page 23 and 24:
Programem, który skupiał na sobie
Page 25 and 26:
wiedząc, że jest niemożliwy). Je
Page 27 and 28:
ognia. Znieruchomiali na polanie ż
Page 29 and 30:
Spotkanie Ludzi, będzie to tylko z
Page 31 and 32:
Każdy inaczej. Na koniec Ryszard z
Page 33 and 34:
ścia wszystkiego, jest cierpliwoś
Page 35 and 36:
dziej rewolucyjnymi doświadczeniam
Page 37 and 38:
ardzo wyraźna różnica między wy
Page 39 and 40:
ogłupieni przez środki przekazu,
Page 41 and 42:
Staż, który prowadził Gregory tr
Page 43 and 44:
weszliśmy na ten dach — tam nigd
Page 45 and 46:
Miejscem swoistego ryzyka, wirem, g
Page 47 and 48:
ezpieczeństwa czy kryzysu. Przykł
Page 49 and 50:
ozdaje pudełka zapałek. (...) Lud
Page 51 and 52:
wadzonej pracy, staną się w przys
Page 53 and 54:
że chcą się zrozumieć i żyć j
Page 55 and 56:
czone. Przyłączyłam się do tych
Page 57 and 58:
oczekują!...) Spotkania parateatra
Page 59 and 60:
Ta wspólna zabawa-nie-zabawa kaza
Page 61 and 62:
trze, ogień — i jakąś czynnoś
Page 63 and 64: jakby jedyne fundamentalne Ja, niby
Page 65 and 66: Skąd więc obraza Niechęć skąd
Page 67 and 68: zejść z tej ziemi. Nie chcę tego
Page 69 and 70: yło to ciekawe. Wszystko zbyt łat
Page 71 and 72: witalność i realność zrodziła
Page 73 and 74: drość, że mu wierzyłem. Był pr
Page 75 and 76: prowadzeniu. Dostałem jedną z nic
Page 77 and 78: odzajem międzynarodowego Woodstock
Page 79 and 80: mnie pójście za własnymi głębs
Page 81 and 82: ski), 3 inne z udziałem 120 osób
Page 83 and 84: Dwa rodzaje kultury Od roku 1970 na
Page 85 and 86: wycofuje się kuchennymi schodami,
Page 87 and 88: możliwa jest i w potocznym życiu,
Page 89 and 90: wzięcia naukowego lub artystyczneg
Page 91 and 92: Dwa bieguny kontaktu Jako twórca t
Page 93 and 94: naszego zrozumienia języka. Język
Page 95 and 96: (...) Ideologia Laboratorium nigdy
Page 97 and 98: zwie tego doświadczenia chodzi o d
Page 99 and 100: Przez Nocne Czuwanie przeszły setk
Page 101 and 102: potem błyskawicznie odwracam głow
Page 103 and 104: po locie jego ciała. Jakby on wyty
Page 105 and 106: ardzo mogą. Daje się możliwość
Page 107 and 108: odnaleźć, umiejętnie szukając,
Page 109 and 110: Kiedy jest obcowanie, kiedy się cz
Page 111 and 112: Na tym miejscu pragnę zwrócić uw
Page 113: wydaje mi się tekst kanadyjskiego
Page 117 and 118: zawodnictwo. Grotowski jako pielgrz
Page 119 and 120: obrazy. Aktywna przygoda wędrówki
Page 121: Instytut Aktora — Teatr Laborator
show all

Na drodze do kultury czynnej Leszek Kolankiewicz - OtwÃ³rz KsiÄ Å¼kÄ

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?

Na drodze do kultury czynnej Leszek Kolankiewicz - OtwÃ³rz KsiÄÅ¼kÄ