Na drodze do kultury czynnej Leszek Kolankiewicz - Otwórz KsiÄ Å¼kÄ
Na drodze do kultury czynnej Leszek Kolankiewicz - Otwórz KsiÄ Å¼kÄ
Na drodze do kultury czynnej Leszek Kolankiewicz - Otwórz KsiÄ Å¼kÄ
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Dwa bieguny kontaktu<br />
Jako twórca teatralny był Grotowski zainteresowany<br />
problematyką kontaktu: z jednej strony między reżyserem<br />
i aktorem, z drugiej — między aktorem i widzem.<br />
Wraz z odejściem od zainteresowania aktorem<br />
jako mistrzem kunsztu na rzecz zajęcia się nim<br />
jako istotą ludzką — tradycyjna problematyka komunikacji,<br />
w sensie np. poszukiwania znaków teatru,<br />
przybrała w pracach Laboratorium postać badań na<br />
polu obcowania między ludźmi. Przekroczenie teatru<br />
było na tej <strong>drodze</strong> następnym krokiem. Stanowiło<br />
zerwanie z zapośredniczeniem, poprzez rolę na<br />
przykład, oraz — na skutek rozdwojenia na aktora i widza<br />
— z jednostronnością kontaktu.<br />
Jeśli patrzeć na życie od strony obcowania między<br />
ludźmi, to <strong>do</strong>strzec można dwa jego bieguny: gry i jej<br />
zarzucenia.<br />
Biegun gry skojarzony jest z życiem człowieka jako<br />
— mniej lub bardziej spójnej — kompozycji „ról społecznych".<br />
Życiem dla oczu innych ludzi, uwzorowanym<br />
współżyciem. Te wzory to stereotypy zachowań<br />
i zbitki nałożone na świat. Człowiek żyjący tym biegunem<br />
wykonuje szczególny taniec. Taniec, którego<br />
figurami są np. role czułego męża i srogiego dyrektora,<br />
surowego ojca i czarującego bywalca, postępowego<br />
buntownika i oświeconego tradycjonalisty. Powinien<br />
tak, bo przecież inni.<br />
Biegun gry uzasadnia <strong>do</strong>statecznie kwestia powszechnej<br />
„umowy". Nie da się wytyczyć jednak wyraźnego<br />
progu, za którym funkcjonowanie w „rolach<br />
93
Change language