Na drodze do kultury czynnej Leszek Kolankiewicz - OtwÃ³rz KsiÄÅ¼kÄ

More documents

Recommendations

Info

ślonej melancholii i nostalgii za jakąś wspólnotą wielką i pojednaniem. Czy i nie po to zresztą przyjeżdżają tutaj Po to „coś", czego nie znaleźli u siebie, kiedy przeszły już fale kontestacji, kiedy wyczerpały się i spłyciły tamte możliwości odrodzenia życia, tamte mody na wschodnie religie i obrządki Kiedy i tamten teatr stracił żywotność wraz z zanikiem wiary w możliwość naprawienia porządku świata. A właśnie tu, we Wrocławiu, nie o płyciznę i nie o żywioł tylko idzie, wsparty — jak był tam — kruchym entuzjazmem młodości. Tu chodzi o systematyczne, zdyscyplinowane okiełznywanie żywiołu, poznanie go i pojednanie się z nim. Tego żywiołu, który tkwi w każdym człowieku i wydobyty wzbogaci życie samo, by stało się ponownie źródłem siły dla kultury i teatru (...) Nie będzie w tym przesady, że wielu z tych ludzi przyjechało tu właśnie w nadziei wzbogacenia własnego życia i własnych możliwości twórczych (...) Ofiarność jest znakomitym przyczynkiem do analizy społecznej recepcji teatru Grotowskiego. Tam, gdzie nie dochodzi do głosu interes zawodowy, prywatne ambicje i urazy, ujawnia się całe bezinteresowne zrozumienie znaczenia i wielkości tej sprawy, i bezinteresowne dla niej społeczne poparcie. Jest ono skądinąd najlepszą odpowiedzią na rzekomy elitaryzm obecnych prac Instytutu; jakby w świadomości społecznej jasne już było, że rezultaty tej, na razie w zamknięciu pro- 52
wadzonej pracy, staną się w przyszłości własnością wielu (...) Dzisiejsza praca to nieustanne znoszenie konwencji, schematu, zmaganie się z oporem rutyny w byciu i przeżywaniu, w myśleniu, kiedy najrzetelniejsze intencje ludzi wchodzą, wbrew nim i ich świadomym zamiarom, w utarte już koleiny.)...) Oczywiście, ciągle „nowe" konwencje groźne są i tutaj. Na przykład często zedziwia, jak utrwaliły się w dotychczasowej pracy Instytutu pewne dozwolone obszary zachowań; wyjęcie gazety albo podejście do okna, kiedy wszyscy siedzą w milczeniu, jest już nietaktem, choćby było moim spontanicznym odruchem prawdy, świadectwem tego, że nie udaje mi się złapać kontaktu i trwanie nadal w tej samej sytuacji staje się dla mnie nieznośnym fałszem. Cały obszar dozwolonego i mniej dozwolonego, cały ten styl bycia grupy rozpoznaje się bardzo szybko i biorąc pod uwagę własny interes, najwłaściwszym zachowaniem byłoby szybkie podporządkowanie się grupie, żeby się nie narażać. Jeśli jednak, pod takim ciśnieniem, zanikną indywidualne cechy zachowań, łatwo dojść może do sytuacji, kiedy pseudoegzaltacje brane będą za największej miary przeżycie wspólnotowe. Sprawa jest jednak, jak zawsze, bardziej skomplikowana, bo z drugiej strony pobłażanie tym „boczącym się" powoduje, że wykorzystują oni natychmiast łatwiejszą dla siebie sytuację dystansu i tym 53
Page 1: Na drodze do kultury czynnej O dzia
Page 5 and 6: W latach 60 zadał Grotowski teatro
Page 7 and 8: Grotowski (...) wraz z rozwianiem s
Page 9 and 10: perspektywie, którą widział dla
Page 11 and 12: publikacjach autorzy wyrażają prz
Page 13 and 14: Obserwujemy codziennie tysiące wyd
Page 15 and 16: Święto Proces tworzenia sytuacji
Page 17 and 18: powinna objąć nie tylko ludzi, al
Page 19 and 20: Poszukiwania kulturowe z udziałem
Page 21 and 22: Powstał szereg wyspecjalizowanych
Page 23 and 24: Programem, który skupiał na sobie
Page 25 and 26: wiedząc, że jest niemożliwy). Je
Page 27 and 28: ognia. Znieruchomiali na polanie ż
Page 29 and 30: Spotkanie Ludzi, będzie to tylko z
Page 31 and 32: Każdy inaczej. Na koniec Ryszard z
Page 33 and 34: ścia wszystkiego, jest cierpliwoś
Page 35 and 36: dziej rewolucyjnymi doświadczeniam
Page 37 and 38: ardzo wyraźna różnica między wy
Page 39 and 40: ogłupieni przez środki przekazu,
Page 41 and 42: Staż, który prowadził Gregory tr
Page 43 and 44: weszliśmy na ten dach — tam nigd
Page 45 and 46: Miejscem swoistego ryzyka, wirem, g
Page 47 and 48: ezpieczeństwa czy kryzysu. Przykł
Page 49: ozdaje pudełka zapałek. (...) Lud
Page 53 and 54: że chcą się zrozumieć i żyć j
Page 55 and 56: czone. Przyłączyłam się do tych
Page 57 and 58: oczekują!...) Spotkania parateatra
Page 59 and 60: Ta wspólna zabawa-nie-zabawa kaza
Page 61 and 62: trze, ogień — i jakąś czynnoś
Page 63 and 64: jakby jedyne fundamentalne Ja, niby
Page 65 and 66: Skąd więc obraza Niechęć skąd
Page 67 and 68: zejść z tej ziemi. Nie chcę tego
Page 69 and 70: yło to ciekawe. Wszystko zbyt łat
Page 71 and 72: witalność i realność zrodziła
Page 73 and 74: drość, że mu wierzyłem. Był pr
Page 75 and 76: prowadzeniu. Dostałem jedną z nic
Page 77 and 78: odzajem międzynarodowego Woodstock
Page 79 and 80: mnie pójście za własnymi głębs
Page 81 and 82: ski), 3 inne z udziałem 120 osób
Page 83 and 84: Dwa rodzaje kultury Od roku 1970 na
Page 85 and 86: wycofuje się kuchennymi schodami,
Page 87 and 88: możliwa jest i w potocznym życiu,
Page 89 and 90: wzięcia naukowego lub artystyczneg
Page 91 and 92: Dwa bieguny kontaktu Jako twórca t
Page 93 and 94: naszego zrozumienia języka. Język
Page 95 and 96: (...) Ideologia Laboratorium nigdy
Page 97 and 98: zwie tego doświadczenia chodzi o d
Page 99 and 100: Przez Nocne Czuwanie przeszły setk
Page 101 and 102:
potem błyskawicznie odwracam głow
Page 103 and 104:
po locie jego ciała. Jakby on wyty
Page 105 and 106:
ardzo mogą. Daje się możliwość
Page 107 and 108:
odnaleźć, umiejętnie szukając,
Page 109 and 110:
Kiedy jest obcowanie, kiedy się cz
Page 111 and 112:
Na tym miejscu pragnę zwrócić uw
Page 113 and 114:
wydaje mi się tekst kanadyjskiego
Page 115 and 116:
postrzec nawet górę w pobliżu ic
Page 117 and 118:
zawodnictwo. Grotowski jako pielgrz
Page 119 and 120:
obrazy. Aktywna przygoda wędrówki
Page 121:
Instytut Aktora — Teatr Laborator
show all

Na drodze do kultury czynnej Leszek Kolankiewicz - OtwÃ³rz KsiÄ Å¼kÄ

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?

Na drodze do kultury czynnej Leszek Kolankiewicz - OtwÃ³rz KsiÄÅ¼kÄ