Na drodze do kultury czynnej Leszek Kolankiewicz - OtwÃ³rz KsiÄÅ¼kÄ

More documents

Recommendations

Info

dzi tych cechuje i wyróżnia to, że poszukują odpowiedzi na trapiące ich pytania. W ten sposób budzą i rozwijają swoje i innych środowisko wewnętrzne (...) — Uczestniczył pan w tym typie działań, które zbiorczo nazwano: „ul". Co pan sądzi o wyzwalających się tam reakcjach — Na mnie zrobiło to wrażenie misterium rozwojowego. — Jak to należy rozumieć — Przejawiały się tam i działały niezwykłe siły. Wyobrażeniowe, intelektualne, a także animistyczne, irracjonalne, takie więc, które daje się uchwycić li tylko intuicyjnie. Z jednej strony obserwowałem dynamizmy jasne, zrozumiałe i klarowne, z drugiej te, jakbyśmy mogli rzec, ciemne, nie podlegające analizie racjonalnej, więc jakby magiczne, ale właśnie dzięki temu i dzięki pierwiastkom animizmu pojawiał się element misteryjny. (...) Te dwa więc zasadniczo różne typy dynamizmów występujących w „ulach" reprezentowały dla mnie sytuację rozwoju, wszechstronność rozwoju i jeszcze: autentyzm. Obserwowałem siły racjonalne, popędowe, społeczne i takie, które wymykają się rozsądkowi. Dlatego mówiłem i o autentyzmie, i o wszechstronności. Przykładem może być występująca w trakcie działania „ula" dążność do tworzenia zharmonizowanego środowiska społecznego, dążność do udzielania sobie pomocy — racjonalnej i irracjonalnej — w modelowanych sytuacjach nie- 48
ezpieczeństwa czy kryzysu. Przykładem może wreszcie być chęć przeżycia odwagi i heroizmu — zdobycie rozpoznania sytuacji trudnych (...) ,,UI" jest dramatem rozwojowym — czasem bywa nim sztuka, ale rzadko; mówi się wtedy, że jest wielka — dlatego jest syntezą psychoi autopsychoterapii. „Ule" mogą mieć zasadnicze znaczenie w praktyce; to demonstracja i uczestnictwo w misterium rozwojowym (...) Wydaje się, że sublimowała osobowość jednostkowa, pojawiały się cele wyższe, a z drugiej strony poszerzały się i pogłębiały styki społeczne. Na dwie rzeczy chciałbym jeszcze zwrócić uwagę. „Ule" ułatwiają wyzwalanie się z rutyny działań, łamią tak szkodliwą przecież stereotypię. Dostrzega się inne wartości. Widzi się wszechstronnie. Dalej, w dynamizmach „ula" dostrzegam możliwość wyzwalania się z postawy jednostronnej. Widzę ożywienie wielu dziedzin ludzkiego życia — indywidualnego i społecznego — empatii, estetyzmu, szczerości, bezpośredniości, popędu z hamowaniem, harmonii (...) W „ulach" widzę możność „szczepienia" i oddziaływania twórczego na wiele dziedzin znajdujących się daleko poza obrębem samej sztuki (...) „Ul" w tym sensie jest novum, że jest to teatr, który wciąż przestaje być teatrem i który biernych uczestników wprowadza w działanie jako aktorów swojego losu — że zawiera elementy doskonalenia się indy- 49
Page 1: Na drodze do kultury czynnej O dzia
Page 5 and 6: W latach 60 zadał Grotowski teatro
Page 7 and 8: Grotowski (...) wraz z rozwianiem s
Page 9 and 10: perspektywie, którą widział dla
Page 11 and 12: publikacjach autorzy wyrażają prz
Page 13 and 14: Obserwujemy codziennie tysiące wyd
Page 15 and 16: Święto Proces tworzenia sytuacji
Page 17 and 18: powinna objąć nie tylko ludzi, al
Page 19 and 20: Poszukiwania kulturowe z udziałem
Page 21 and 22: Powstał szereg wyspecjalizowanych
Page 23 and 24: Programem, który skupiał na sobie
Page 25 and 26: wiedząc, że jest niemożliwy). Je
Page 27 and 28: ognia. Znieruchomiali na polanie ż
Page 29 and 30: Spotkanie Ludzi, będzie to tylko z
Page 31 and 32: Każdy inaczej. Na koniec Ryszard z
Page 33 and 34: ścia wszystkiego, jest cierpliwoś
Page 35 and 36: dziej rewolucyjnymi doświadczeniam
Page 37 and 38: ardzo wyraźna różnica między wy
Page 39 and 40: ogłupieni przez środki przekazu,
Page 41 and 42: Staż, który prowadził Gregory tr
Page 43 and 44: weszliśmy na ten dach — tam nigd
Page 45: Miejscem swoistego ryzyka, wirem, g
Page 49 and 50: ozdaje pudełka zapałek. (...) Lud
Page 51 and 52: wadzonej pracy, staną się w przys
Page 53 and 54: że chcą się zrozumieć i żyć j
Page 55 and 56: czone. Przyłączyłam się do tych
Page 57 and 58: oczekują!...) Spotkania parateatra
Page 59 and 60: Ta wspólna zabawa-nie-zabawa kaza
Page 61 and 62: trze, ogień — i jakąś czynnoś
Page 63 and 64: jakby jedyne fundamentalne Ja, niby
Page 65 and 66: Skąd więc obraza Niechęć skąd
Page 67 and 68: zejść z tej ziemi. Nie chcę tego
Page 69 and 70: yło to ciekawe. Wszystko zbyt łat
Page 71 and 72: witalność i realność zrodziła
Page 73 and 74: drość, że mu wierzyłem. Był pr
Page 75 and 76: prowadzeniu. Dostałem jedną z nic
Page 77 and 78: odzajem międzynarodowego Woodstock
Page 79 and 80: mnie pójście za własnymi głębs
Page 81 and 82: ski), 3 inne z udziałem 120 osób
Page 83 and 84: Dwa rodzaje kultury Od roku 1970 na
Page 85 and 86: wycofuje się kuchennymi schodami,
Page 87 and 88: możliwa jest i w potocznym życiu,
Page 89 and 90: wzięcia naukowego lub artystyczneg
Page 91 and 92: Dwa bieguny kontaktu Jako twórca t
Page 93 and 94: naszego zrozumienia języka. Język
Page 95 and 96: (...) Ideologia Laboratorium nigdy
Page 97 and 98:
zwie tego doświadczenia chodzi o d
Page 99 and 100:
Przez Nocne Czuwanie przeszły setk
Page 101 and 102:
potem błyskawicznie odwracam głow
Page 103 and 104:
po locie jego ciała. Jakby on wyty
Page 105 and 106:
ardzo mogą. Daje się możliwość
Page 107 and 108:
odnaleźć, umiejętnie szukając,
Page 109 and 110:
Kiedy jest obcowanie, kiedy się cz
Page 111 and 112:
Na tym miejscu pragnę zwrócić uw
Page 113 and 114:
wydaje mi się tekst kanadyjskiego
Page 115 and 116:
postrzec nawet górę w pobliżu ic
Page 117 and 118:
zawodnictwo. Grotowski jako pielgrz
Page 119 and 120:
obrazy. Aktywna przygoda wędrówki
Page 121:
Instytut Aktora — Teatr Laborator
show all

Na drodze do kultury czynnej Leszek Kolankiewicz - OtwÃ³rz KsiÄ Å¼kÄ

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?

Na drodze do kultury czynnej Leszek Kolankiewicz - OtwÃ³rz KsiÄÅ¼kÄ