ERGUN_CANDAN-_TURKLERIN_KULTUR_KOKENLERI

"ORTA ASYA TÜRK KÜLTÜRÜ"
Cennet, Altın Çağ ve Başlangıçların Mükemmelliyeti
\ Altay Yaratılış Efsanesinde geçen sembollerden bazılarını
p'kcr teker ele aldık... Efsanede kullanılan sembollerden ve anliiluıı
üslubundan da rahatlıkla anlaşılabileceği gibi; Altay Yafunlış
Efsanesi’nde Dünyamız’ın ilk yaratılışı anlatmamaktatİH
Dünyamız üzerinde başlayacak yeni bir devreyi (Çağı) an-
|mi i İlhaktadır. Bu yeni devrenin Ezoterizm’deki tarşılığı “De -
■?// Çtoğ” dır.
Dünyamız’ın ilk dönemlerindeki Altın Çağ’a atıflar varsa
B fısıl anlatılan ve karanlık çağ olarak ifade edilen Demir
başlangıcıdır. Demir Çağ Dünyamız üzerinde belirli bir
H fiyotta devresel karakterli olarak oluşan çeşitli Çağlar’dan
H tanesidir.
Tek bir cümleyle özetleyecek olursak, yukarıda aktarımış
Budum uz efsanenin ana temasında; “ Tufandan sonra Dün -
H n iz üzerinde başlayacak olan bizim uygarlığımızın ilk baş -
■#£/< /anlatılmaktadır” diyebiliriz.
Aynı tema çeşitli dinsel metinlerde de yine aynı şekilde
■§ silinmiştir. Bu da sembolizmin ortak dilini göstermesi
n iiıııın d a n önemlidir.
örneğin Tevrat'ta sözü edilen Cennct’teki "İyilik ve Kötü -
m İt ilgisi Ağacı” sembolüyle bu husus mecazi bir şekilde dile
'fcşut ılıniştir. ”İyilik ve Kötülük Bilgisi Ağacı", İy ilik ve kötü-
^ p ll birbirinden ayırdedebilecek b ir şuur hali demektir.
f
Kini bilgiyle yaşamaya dayanan bir şuur halidir. Buna karşılık
jfViiii’la bu ağacın meyvelerinden yemeyeceksin emri bu-
Hım.ıktadır. Yani iyiliği ve kötülüğü birbirine karıştıracak bir
i 1 1k çağının başlamak üzere olduğu anlatılmaya çalışılıyor.
H innbol ve anlatımda çizilen motif, başlayacak olan yeni
|v *m insanlığının içinde bulunacağı şuur halinin bir ifadesi
|jgiMİ- karşımıza çıkıyor. Böylelikle ikilemler içinde bocalayacak
"kın bizim devremizin insanlarının genel karakteristik ya­
109