ERGUN_CANDAN-_TURKLERIN_KULTUR_KOKENLERI

"TÜRKLER'İN KÜLTÜR KÖKENLERİ"
jik düşünceyi tüm etkinliğiyle görmekteyiz.
Eski toplumların birçoğunun geleneklerinde, herhagi biı
kişinin ismini bilen o kimseye majik etki yapabilme kudretini
de elde etmiş sayılırdı. En eski dinsel metinlerden olan Popol
Vuh’ta da bu açıkça ifade edilmiştir. Örneğin bir Kızılderili,
bir beyaz olan birine ismini söylerse bu çok büyük bir itimadın
işaretiydi. Çünkü isim de o kişinin bir parçasıydı ve hatırlanıl
cağı üzere parça bütüne atli...
Konuyu toparlayacak olursak, Anadolu’daki yaşaması
şüpheli olan çocuğa kırk gün içinde yeni bir isim konmasıyla
ilgili adetin ortaya çıkış sebebini şöyle özetleyebiliriz:
İsim insanın bir parçasını teşkil etliğine göre isim üzerini'
yapılacak bir etki, “parçanın başına gelen bütünün de başına
gelir” prensibince o ismin sahibini de etkileyecek demektir.
O halde yaşaması şüpheli olan bir çocuğun ismi değişirse,
yeni isminin enerjisi ona taze yapıcı bir güç olarak geçecek demektir.
İşte hedeflenen asıl gaye buydu...
Konuşması geciken çocuk için:
66 Konuşamayan çocuğun ağzına kapı anahtarı konur ve
bükülür. 99 (1)
Çocuğun başlığına anahtar dikilir. 99 (1)
^ Kanaryanın içtiği sııdan çocuğa içirilir. ^ (1)
Çocuğun geleceği için:
** Çocuk büyüyünce babasının sanatını alsın diye göbeği
babasının iş yerine atılır. 59(1-2)
66 Yeni doğan çocuğun ağzına ilkin dayısı tükürür. 99 (2)
66Huyu kötü olan kimsenin çocuğun ağzına tükürük bu -
taştırmasına izin vermezler. 99 (2)
414
Çocuğun ağzına tükürük sürülmesi hatta tüküriilmesi,