ERGUN_CANDAN-_TURKLERIN_KULTUR_KOKENLERI

"TÜRKLER NASIL MÜSLÜMAN OLDU?"
İslâmiyeli hu tür bir yaklaşımla kabul eden "İskenderiye
kıılu" mensupları, derhal Fisagor ve Eflatunun eserlerini
\.lymaya başladılar.
Büyük Ezoterik birikim artık filozofların felsefi sistemlerinde
hayat buluyordu... Ezoterik birikim sembollere büründüiiılerek
filozofların felsefi yazıtlarında yaşamaya başlamıştı.
İskenderiye Okulu ve bilinen adıyla “Yeni Eflatuncu Filozof -
hu 'in etkisi kuşaktan kuşağa sürdü. Onların görüşlerinden etkilenen
birçok kişi ve gruplar oldu... Bazı filozoflar kendilerine*
“Sufi” adını verdiler.
Yunanca "Sofos" kelimesi: "Akü - hikmet ve bilgelik" angınlarına
gelir. Aynı kökten gelen Sufi kelimesi de İskenderiye
‘ »kulu mensuplarınca, bu anlamları nedeniyle seçilmişti. Bu
srada hemen hatırlatmakta fayda görüyorum ki, "filozof" söz-
*iiğü de “sevgi ve güzellik” anlamına gelen "Pilos" ile "akıl -
hikmet”, “bilgelik” anlamına gelen "Sofos" sözcüklerinin birli
sinesinden ortaya çıkmıştır.
Böylelikle temelinde Ezoterik Öğreti ve gizli bilgiler bulun
u l Sufizm, İslâmi görünümü altında gittikçe güçlenen bir
■kol oldu. Basra'da, Bağdat'ta, Kudüs'te, Horasan’da vc Anadolu'da
gizli toplanma yeri haline getirikleri yerlerde büyük
merkezler kurdular.
İslâmi motiflerden hareket eden ama tüm dinlerin birliği
v< Ezoterik Öğreti'de bütünleşen Sufizm; dünyanın pekçok ye-
>"ide taraftar buldu. Kısa sürede büyük bir güç haline geldiler.
İslâm D in i’nin içinde yürütülen bu inisiyatik çalışmalar
■ine İslâm’a muhsus bir kelime ile ifade edilmiştir. Bu kelime:
' lusavvııf’tur.
Tasavvuf’un Batı dillerindeki karşılığı ise daha önce de
peylemiş olduğumuz gibi Mistisizm’dir. Tasavvuf! çalışma defiıı
k İnisiyatik Çalışma demektir... Bu nedenle, kavram olarak
Jü ı ilinin tasavvufi çalışmasından sözedilir. Ancak “tasavvuf'
305