ERGUN_CANDAN-_TURKLERIN_KULTUR_KOKENLERI

"ANADOLU UYGARLIKLARI VE MİSTERLERİ"
etmişlerdi!
I Eski devirlerde tüm dinlerin, felsefi çalışmaların vc inişini
öğretilerin tamamının hedeflediği gaye, insandaki değişi-
■ yağlanmasına yönelikti. Günümüzde “şuurlarıma” vc
phnlanma” olarak nitelendirilen hu değişim için yapılan çe-
İli 111(icller ve özel çalışmalar tüm dinlerin içinde uzun bir sü-
>*!•..ımışlır. Ancak insanlığın aşamalı aşağıya iniş sürecinin
mumcu olarak, günümüzdeki dini sistemlerin çoğu bu özelin
in tamamen yitirmiş bulunmaktadırlar. Dinler için geçerli
lı İni tespitimiz diğer alanlarda da aynen gerçekleşmiş ve
in ,ı bir süredir ne felsefi çalışmalarda, ne de ritüellcrdc, inlin
değişimi ile ilgili herhangi bir çalışma yapılamamıştır,
si s.ilik öğretilerin yaşalıldığı mabetler ise zaten çoktan tarih
»■miden çekilmiş bulunmaktadır.
■Anadolu’da belli bir süre, İslâm D ini’nin içinde yürütülen
[İlli siy atik çalışmalar yine İslâm’a muhsus bir kelime ile ifa-
İlİjlmiştir. Bu kelime: “Tasavvuf ’tur.
İTnsavvuf’un Batı dillerindeki karşılığı Mistisizm’dir. Mislin
ise “misler”den türetilmiş olan bir sözcüktür. M ısır ve
iMıı kültürleri’ne dayanan bu sözcüğün kullanılışı bundan
fece yıl öncesine kadar uzanır.
L Büyük M ısır İnisiyasyonu’na dahil olan birçok inisiye das«him
gelmiş oldukları ülkelerine döndüklerinde bu inisiyasun
benzerlerini kendi topraklarında da sürdürmüşlerdir. İşte
■l sözcüğünün çıkışı da bu döneme rastlar. (E lözis M isterle-
İffo Misterleri D iyan izos M isterleri v s.) Büyük Mısır İnisiyasyo-
»ı*l »l;i ezoterik bilgiler, çeşitli isimler alarak Anadolu’da,
pTda ve Avrupa’nın birçok bölgesinde, Mezopotamya ve
a mu çeşitli yörelerinde uzun bir süre yaşatılmıştır.
i i* *\İçlikle bu bölümde asıl üzerinde durmak istediğimiz
jfelıı/a gelmiş bulunuyoruz: “Anadolu gizli kültleri - mis -
pf...”
1.87