ERGUN_CANDAN-_TURKLERIN_KULTUR_KOKENLERI

"ŞAMANİST TÜRKLER"
ı ‘bscdör varlıklar da...
Ayrıca bir başka teknik mesele daha vardır: Metapsişik çalalarda
karşı karşıya gelinen bir ruhsal varlığın hangi sevi-
Kç olduğunu anlayabilmek her zaman için çok kolay olmaz,
u/ı ıı sıradan bir varlık kendisini çok üstün bir varlıkmış gibi
gösterebilir ve belli bir şiire de olsa bu kandırmacasını sürebilir.
Eski Türk Gelenekleri ve Eski Türk Mitolojisi inceli
(iğinde, atalarımızın bu meseleden çok eskiden beri haberotduklan
anlaşılmaktadır.
İsle çelişkiymiş gibi görünen meselenin ardında yatan gerbııdur...
Farklı seviyedeki “A l Ruhları” nın bulunduğu
%rj»i, bu çelişkinin ardındaki sır perdesidir.
( i erek Sümcrler gerekse de Eski Türkler bu farklı özellikhedensiz
ruhsal varlıkları birbirlerinden ayırmak için “Al”
ıığiinün başına ve sonuna ekledikleri sözcüklerle bu ayrımı
i getirmişlerdir. (Kara A lbastı, Sarı A lbastı vs...)
I ŞAMANİZM'İN RAHİPLERİ
l ‘!ski Türkler’de Şamatılar’ın sahip oldukları majik güçlej»tiklerden
geldiğine inanılırdı. Bu inancın temelinde taun
-ıı “ruhsal varlıklar” ve “ruhsal planlar” anlayışı yat-
Kiaydı... Gerçekten de Eski Türkler’in sosyal yaşamları inliginde
ruhsal irtibatın onların günlük yaşamlarında çok
nılı bir yer tuttuğu görülür. Özellikle geleceğe yönelik kc-
#t. yaşamlarının vazgeçilmez unsurlarından biriydi. “Duyu -
Ih sı Algılama” yetenekleri son derece gelişmiş ve her biri
derecede medyom olan Şamanlar vasıtasıyla, atalarımız
n kle ilgili olaylar hakkında, önceden bilgi sahibi olabilijaıdı.
Toplum için böylesine önemli bir noktada yer alan
unlar, tam anlamıyla “yeryüzü” ile “gökyüzü” arasında bir
Woluşturmaktaydılar. Gökyüzünün sesi Şamanlar aracılı­
141