ERGUN_CANDAN-_TURKLERIN_KULTUR_KOKENLERI

"ANADOLU UYGARLIKLARI VE MİSTERLERİ"
odaklanmış gizemli ezoterik bir doktrin varlığını sürdürmekleydi.
“Apollon Dini" Yunan’da, o zamanlar Hini ve M ısır malullerinde
egemen durumunda bulunan "Giineş Kelam Dokti
>ıni"ni benimsemiş, yenilikçi bir rahip tarafından tesis edilmişti.
Ölen, “EvrenseI Varlık" anlamına gelmektedir. Apollon
İöiîcüğü de aynı kökten türemiştir: “Ap Ölen" veya “Ap Who
lon", Evrensel Baba demektir. Ancak zaman içinde D e lf’in
Apollon Kültü ezoterik içeriğinden uzaklaşmaya başlamıştı.
Ünlü Oküllizm araştırmacısı Fabre d’Olivet konuyla ilgili
|UUları söyler:
"Apollon Güneş Kelamını, Diyonizos sırları vasıtasıyla tekrar
canlandırmak ve coşturmak suretiyle yeni bir kudret kazındıran
insan Örfe olmuştur.
Diyonizos sözcüğü "Dio" ve “ nysos" diye iki kökün birlı
.ınesinden oluşmuştur. Dio, “ dios, din, di" gibi köklerle
l'itfdı olup, Tanrı anlamına gelmektedir. “Nysa" sözcüğü ise
inıiık dönemlerde birçok dağa ve şehre isim olmuş bir sözcük-
İI
Trakya’da, Theselya da, Makedonya’da Hindistan ve Arabhi.in’da
Nysa isimli dağlar vardır. Anadolu’da ise bu isimle
■tıllanhisar’daki antik bir şehir ve birkaç dağ vardır. Bu şekliyı
Dionysos, "Nysa Dağı’nın Tanrısı" anlamım taşımaktadır,
h* ıfk Yunan gerekse de Anadolu efsanelerinde Dionizos’un
ıpım lukla bir dağda oturduğunun tasvir edilmesi bu yüzdendin
Oıfe her ne kadar M ısır’ın sırlarını kendi üslubu içinde
W£iyi\nizos Sırları” adı altında Yunanistan’daki D elf mabedin-
Çevresine yaymışsa da, bu kültün derin izleri Anadolu’nun
t^uk yerinde de kendisini hissettirmiştir.
Kendisinin aslen TrakyalI oluşu ve buradan M ısır’a, Mı-
Matı tekrar Anadolu üzerinden Trakya vc Yunanistan’a yapp
ı yolculuklar, "Diyanizos SırlaıT'mn Anadolu’da yayılm ası­
239