ERGUN_CANDAN-_TURKLERIN_KULTUR_KOKENLERI

"ŞAMANİST TÜRKLER”
ölüm ruhu Aidcıçı karşılar. Bu, Aldaçılar her yeni ölen kişinin
daha önce ölmüş yakınlarından birinin ruhudur.
Sünne ile Aldaçı bir müddet çadır veya ev etrafında akrabalarının
muhitinde dolaşır. Çocuk sünnesi yedi, büyüklerin
sünnesi ise kırk gün böylece dolaşır.
I'»u süre zarfında ölü çıkan eve Şaman girmez. Ve yine
bu süre içinde ölü çıkan evden dışarıya eşya verilmez ve
dışarıdan da eşya alınmaz.
Kırk gün sonra ölenin akrabaları "Ruhlar Bayramı" (Üzüt
Poyramı) yaparlar. İlâhilerin okunup, kurbanların kesildi -
ı)i bu ayinsel içerikli bayramda özel olarak çağrılan Şaman
kendine özgü yöntemlerle evdeki "Aldaçı Ruhu"nu
oradan uzaklaştırır.
< )liim anında sünnenin şefaf bir buhar olup vücuttan aynimin
söylenmesi, Şamanizm’in ölüm olayına nasıl baktığıl'iı
göstergesidir. Vc bu anlatımla astral bedenin ölüm anın-
VIU uttan ayrılışı dile getirilmektedir.
"Oliim Ruhu” nun öleni karşılaması, öte alemde geçen varvapılan
ilk yardımları ifade eder. B ir ömür boyunca fizik
jlnc bağlı yaşamaya alışmış ruhsal varlık astral bedeniyle
»tı anında serbest kaldığında, belli bir süre öte aleme intieinıe
süresi geçirir. Metapsişik çalışmalarda “Teşevvüş
'irsi” denilen bu süreç her varlık tarafından yaşanır. Beden
tali İmiş olsa da bedenin terkedilme fikrine varlık kolay ko-
Hİtşamaz. Beden toprakta çürümeye başlayıncaya kadar,
w bedeniyle varlığını sürdüren varlık bedenin çekim gülen
kolay kolay kurtulamaz. Terk etmiş olduğu bedeni ve
t antları onu sürekli olarak bu dünya ile temas kurmaya
-m eder.
Yukarıda A ltaylı Şamanlar’a göre “Sünne”nin belirli bir
• Ki evinin çevresinde dolaşatığmın söylenmesi bu neden-
129