ERGUN_CANDAN-_TURKLERIN_KULTUR_KOKENLERI

dinler arasında, Sâbiîliği de saymaktadır.
"ANADOLU UYGARLIKLARI VE MİSTERLERİ"
İşin bir başka üzerinde durulması gereken ilginç yanı da,
İslâmiyet'ten çok daha önceleri kendilerinin uyguladıkları ritiiçl
ve kuralların büyük bir bölümünün, Kur'an-ı Kerim'de de
•I ıha sonraları yer almış olmasıdır: Namaz kılma, oruç tutma,
kurban kesme, kutsal yerleri ziyaret ve hac gibi ibadet ve ritii-
>IK*r, Müslümanlık’tan çok önceleri Sâbiîler'in inançlarında da
itil Ilınmaktaydı. Kııı'an-ı Kerim'de beş kez kılınması emredilen
namaz, Sâbiîler'de yedi kez kılınmaktaydı. Gökyüzünde Ay'ın
^»>1(inmesiyle oruca başlanması ve izleyen ayın başında bitmesi
j-eleneği Sâbiîler'de aynen uygulanıyordu...
Müsliimanlar, Harran'da Sâbiîler'le karşılaşınca aradaki
iv üzerlikler karşısında bir hayli şaşırmışlardı. Ancak çok eski
H o terik bir sembol olan "Güneş" sembolünün inançlarında etkin
bir yer aldığını görünce, onların "Giineş Kültü"ne sahip bi-
Ifrı putperest oldukları zannına düşmekten de kendilerini alanı.muşlardı.
Müslümanlar diğer "Giineş Kültü" inanırlarının hepsini
putperest diye nitelendirerek, İslâmiyeti kabule zorlarken, Sâpîler'e;
Hristiyan ve Yahudiler'c tanıdıkları, kendi inanç sis-
I» inleri içinde kalma hakkını sağlamışlardı. Çünkü kendi kut-
■iti kitapları da öyle emrediyordu:
| " S ü p k e s İ 2 i n a n a n l a r , \ A a k u d i o la n l a r , f l r i s t i y a n -
I la r v e t a b i î l e r ' d e n A l l a k ' a v e a k ir e t g ü n ü n e in a ­
n ıp y a r a r l ı iş y a p a n l a r ı n e c i r l e r i T ^ a b le r i'n in k a ­
l ı n d a d ı r . O n l a r iç in a r t ı k k o r k u y o k t u r . O n l a r
ü z ü l m e y e c e k l e r d ir ." (Bakara Suresi: 2/62)
İslâmiyet’in Anadolu'ya girişinde Sâbiîler'in inançları büfetik
bir rol oynamıştır. B ir yandan M ısır İskenderiye Okulu köfe*
ıılı Sufiler'in görüşleri, diğer yandan Batıni Ezoterik kökenli
Iflbiîler'in inançları, Anadolu'da İslâmiyet'in çok kolay bir yer
I*» i imasına sebebiyet vermiştir.