ERGUN_CANDAN-_TURKLERIN_KULTUR_KOKENLERI

"ŞAMANİST TÜRKLER"
Mm nt'den olan varlığın etkilerine son vermek.
flil ıhılır.
Itıı tekniklerden bazen biri bazen de hepsi bir arada kulla-
'..nnan’ın da yaptığı bu yöntemlerin kullanılmasıdır. Bu
h inlerin kullanılmasında konsantrasyonun çok önemli bir
v.irdir. İşte davulun kullanılması tamamen konsantrasyosiip
lanması içindir. Ve bu sağlanan konsantrasyonla Şaman
ı kendi manyetik enerjilerini bir noktaya odaklayabilmektc,
ı »İr bu konsantrasyonla sağladığı ileri seviyeli vecd hâli sa-
■C, ileri düzeydeki rehber varlıklarla irtibata girebilmekle
Ve bütün bunların sonucunda söz konusu olan ruhla irliı
girerek onu ya ikna etmekte ya da manyetik enerjisi ve
¥i ruhlarının da yardımıyla, negatif etkilerde bulunan bcı
l'- bedenli arasındaki irtibatı kesebilmekteydi.
wEarnanizm’i anlayabilmek için” , diye bu bölüme başla -
wm,.. “Şamanizmi anlayabilmek için, İnisiyatik Öğretileri
l inisiyatik öğretilerdeki ezoterik bilgileri çok iyi öğrenmiş
■:tk gerekir. Aksi takdirde bırakın Şamanizm’i hiç bir dinin
mkte neyi ifade ettiğini anlayamazsınız. Hele ki Şamai
‘i hiç anlayamazsınız...” diyerek o başladığımız cümleyi
■ ayalım ... Ve Şamanizm’in en güçlü kalelerinden biri
ı A lı aylılar’ın ruh, ölüm ve ölüm ötesiyle ilgili inançlarını
p gözden geçirmeye başlayalım...
R U H , Ö L Ü M V E Ö L Ü M Ö T E S İ Y A Ş A M
p a y lıla r insanı; beden ve ruh (tın) olmak üzere, temelde
sikli yapı taşının bir bileşkesi olarak değerlendirmekteydi-
' l uı " olarak isimlendirdikleri ruhsal enerji sadece insan-
Id n 'il, canlılık özelliği gösteren diğer yaşam biçimlerinde
■ây van ve bitkilerde de vardı.
127