The Broken Buddha - Buddhistische Gesellschaft Berlin

Ven. S. Dhammika THE BROKEN BUDDHA Seite 3 von 97
Vorwort der Übersetzer
Der Ehrwürdige Shravasti Dhammika wurde 1951 in Australien geboren
und entwickelte schon in seiner frühen Jugend Interesse am Buddhismus.
Im Alter von 22 Jahren ging er nach Indien und ließ sich unter dem Ehrw.
M. Sangharatana Mahâthera zum buddhistischen Mönch ordinieren und
ausbilden. Später lebte er in Sri Lanka, wo er durch sein Engagement zur
Förderung des Buddhismus bekannt wurde. Ab 1985 war er spiritueller
Berater der Dhamma-Mandala Society und anderer buddhistischer Gruppen
in Singapur. Er lehrte am Curiculum Development Institute des Bildungsministeriums
in Singapur. Er ist Autor vieler Bücher über die buddhistische
Lehre.
Die Übersetzer sind Anfang 2003 das erste Mal auf diesen Essay aufmerksam geworden. Im Jahr
2001 feierte Dhammika seinen 50. Geburtstag und gleichzeitig den 25. Jahrestag seiner Ordination
zum buddhistischen Mönch.
Dhammika schrieb damals:
„Der Essay „The Broken Buddha“ wurde ins Internet gestellt, um eine Diskussion anzuregen, die
die Zukunft eines der Kritik standhaltenden Dhamma im Westen möglich machen soll.“ (…)
Die Übersetzung dieses Textes versteht sich als Beitrag zum Verständnis des Theravâda-
Buddhismus. Wir weisen darauf hin, dass die in diesem Essay gemachten, teilweise kritischen
Aussagen auf den selbst gemachten Erfahrungen des Autors oder ihm berichteten Erfahrungen
glaubwürdiger Zeugen beruhen und dessen rein subjektive Sicht über den Theravâda-
Buddhismus und seiner in Asien und im Westen herrschenden Verhältnisse widerspiegeln. Wir
wissen nicht, ob der Autor seitdem Aussagen seines Textes revidiert hat. Die Übersetzer haben
sich bemüht, den Text so objektiv und vorurteilsfrei wie möglich zu übersetzen und enthalten
sich eines jeden Kommentars. Sie wollen den Text für sich sprechen lassen.
Vorwort
Die Geschichte lehrt uns, dass es keine Garantie dafür gibt, dass der Buddhismus im Westen
Wurzeln schlagen oder über sein gegenwärtiges Anfangsstadium hinaus wachsen wird. Aber
man sollte erwarten, dass sein Bewusstsein seiner eigenen Schwierigkeiten wächst und
Buddhisten sich jenen Problemen öffnen, die der Buddhismus selbst als Teil seines einzigartigen
Reichtums den Menschen deutlich macht. Man sollte auch hoffen, dass aufkommender
Zweifel Zeichen einer tieferen Überzeugung ist.
Luis O. Gomez
In den südwestlichen Vororten von Mandalay befindet sich ein Tempel, in dem eine der berühm-
testen und am meist verehrtesten Buddha-Statuen der Welt steht, das Mahamuni-Bild. Nach der
Legende, stellt diese Statue ein Porträt des echten Buddha dar. Seine wahre Herkunft ist unklar
und im Laufe der Zeit in Vergessenheit geraten. Über Jahrhunderte hinweg stand sie in Arakhan bis
der burmesische König Bodawpaya das Land überfiel, nur um sich diese Statue anzueignen. Nach-
dem er die Arakhanesen besiegt und ihr Land verwüstet hatte, ließ der König die große Statue mit
großem Aufwand und unter vielen Verlusten von Menschenleben über die Berge schaffen, um sie
in dem Tempel aufzustellen, in dem sie auch heute noch steht. 1973 hatte ich während meines
ersten Besuches in Mandalay die Gelegenheit, diese berühmte Statue zu sehen. Ich bat zwei Burme-
sen, die ich unterwegs kennen gelernt hatte, mir die Statue zu zeigen, und sie waren überaus stolz
und glücklich darüber, ihrem neuen, „weißen, buddhistischen“ Freund die bekannteste Statue des
Landes zu zeigen. Sie führten mich durch die Halle, die mit gläubigen Anhängern gefüllt war und