The Broken Buddha - Buddhistische Gesellschaft Berlin

Ven. S. Dhammika THE BROKEN BUDDHA Seite 85 von 97
dass, wenn er unglücklichen Menschen hilft, dies dazu führen könnte, dass man sich wegen ihnen
Sorgen macht, nicht schlafen kann oder sogar an „steifen Gliedern“ leiden könnte. Um die Bot-
schaft einzuhämmern, dass das Verlassen des Meditationskissens zum Zweck praktischer Hilfe für
unser weltliches und spirituelles Wohl schädlich ist, erzählt Mahasi folgenden dramatischen Vor-
fall, der wirklich passiert ist. Ich zitiere: „Einst wurde einem Arzt eröffnet, dass er an einem Ma-
gengeschwür leidet. Ursache dafür war die pausenlose Aufopferung des Arztes für die Kranken, die
der Grund dafür war, dass er vergaß, regelmäßig sein Essen zu sich zu nehmen. Der noch junge
Arzt starb an diesem Magenleiden. Daher können Karuòâ, (aktives Mitgefühl) das eigene Glück
verhindern. Das ist in der Tat so.“ Eine derartig kalkulierende Selbstsucht wird im Theravâda als
Mitgefühl bezeichnet.
Während einer kürzlich unternommenen Tour durch Malaysia, bei der ich Belehrungen gab,
fand ich insgesamt 16 Bücher über die Praxis der Entfaltung Liebevoller Freundlichkeit die in der
dort ansässigen Theravâda-Gemeinschaft zirkulierten und sowohl verkauft als auch umsonst ver-
trieben wurden. Keines dieser Bücher über Mettâ verwies auf etwas, das über das Ausstrahlen von
freundlichen Gedanken oder Wünschen hinausgeht. Keine beschreibt Mettâ positiv als eine Kraft
zum Guten, sondern immer nur negativ, als Gegenmittel zum Hass. Alle bezogen sich auf die übli-
che Standardliste der 11 Vorteile, die der Meditierende hat, wenn er Mettâ-Bhâvanâ praktiziert.
Keine von ihnen thematisierte die Vorteile, die andere davon haben, wenn man sich ihnen gegen-
über liebevoll und freundlich verhält. Das Beste dieser Bücher, das vom Ehrw. Visuddhacara, ist
sehr gewissenhaft geschrieben und praktisch. Auf dem Klappentext auf der Rückseite dieses Buches
steht ein Zitat von Henry Van Dyke: „Lieben heißt Geben und nicht Nehmen.“ Liebe ist bestimmt
mehr als nur Geben, aber die meisten Menschen würden zustimmen, dass Geben ein wichtiger
Aspekt der Liebe ist. Jemandem seine Zeit opfern, Materielles schenken, jemandem helfen, ihm
eine Schulter zum Weinen bieten usw., all das kann Ausdruck eines liebevollen Herzens sein. Je-
doch versäumt Visuddhacara es, in seinem Buch über das Geben von liebevollen Gedanken hinaus
weitere Möglichkeiten des Gebens oder Teilens zu erwähnen. Und wie bei allen anderen Publikati-
onen, gibt es auch in diesem Buch ein Kapitel, wo alle Vorteile genannt werden, die man durch die
Praxis von Mettâ erhält, ohne zu erwähnen, dass man auch Vorteile geben kann, wenn man Mettâ
praktiziert.
Eine weitere zeitgenössische Publikation soll illustrieren, wie im Theravâda Liebe verstanden
wird. Hierzu dient das Bhâvanâ Magazine, das Organ der Bhâvanâ Society in den USA. Diese Ge-
sellschaft wird von dem ungewöhnlich offenen, aktiven und spirituell entwickelten Theravâda-
Mönch Henapola Gunaratana geleitet. Der Ehrw. Gunaratana hat viele Jahre im Westen gelebt,
seine Schüler sind größtenteils Westler und man könnte erwarten, dass er in Bezug auf den The-
ravâda einen kreativen und modernen Ansatz verfolgt. Die Frühlingsausgabe des Bhâvanâ-
Magazins im Jahr 2001 war dem Thema Mettâ gewidmet. Im Editorial dieser Ausgabe wird der
Leser darauf hingewiesen, dass alle Artikel in dieser Ausgabe von der „Beziehung zwischen Sitzen
und Wirken, zwischen uns und allen lebenden Wesen“ handeln. Das klingt viel versprechend. Beim
Lesen fällt uns auf, dass alle Artikel nette Überschriften haben, wie z. B. „Kultivierung des Her-