The Broken Buddha - Buddhistische Gesellschaft Berlin

Ven. S. Dhammika THE BROKEN BUDDHA Seite 51 von 97
hatte, ihnen Trost zu spenden und ihnen in ihrem Leid Solidarität zu bieten. Die Laien sind für ihn
da - und er ist für sich selbst da.
Eine Australierin erzählte mir einmal von ihrer ersten Erfahrung mit einem Theravâda-
Mönch. Sie hatte einen bekannten Mönch in ihre Stadt eingeladen, um einen Meditationskurs zu
geben, der etwa 80 km von der Stadt entfernt stattfinden sollte. Die Gastgeberin fuhr zusammen
mit zwei anderen Frauen zur Unterkunft des Mönches, um ihn abzuholen. Als der Mönch sah, dass
noch zwei Frauen im wartenden Auto saßen, verfinsterte sich sein Gesicht. „Gibt es ein Problem?“
fragte die Gastgeberin. „Ich kann nicht in dieses Auto steigen“, antwortete der Mönch. „Warum
nicht?“ – „Mönchen ist es nicht erlaubt, neben Frauen in einem Auto zu sitzen.“ Ängstlich darum
bedacht, das Richtige zu tun, diskutierten die drei Frauen untereinander, wie nun zu verfahren sei,
und sie beschlossen, dass die Gastgeberin den Mönch alleine zum Meditationsort fahren sollte,
während die beiden anderen warteten. „Das geht so nicht“, sagte der Mönch, „weil ich dann ja mit
einer Frau allein im Auto wäre, was mir ebenfalls nicht erlaubt ist.“ Nach weiteren Diskussionen
wurde beschlossen, dass die Gastgeberin nach Hause fahren und ihren Sohn bitten sollte, sie und
den Mönch zu begleiten. Anschließend wollte ihren Sohn wieder nach Hause bringen, um dann die
beiden anderen Teilnehmerinnen abzuholen. Der Mönch stimmte dem zu. Aber nachdem die
Gastgeberin mit ihrem 12-jährigen Sohn zurückkam, hatte der Mönch erneut eine Beanstandung.
Was gebraucht wurde, war ein erwachsener Mann. Ich will Sie nicht weiter mit dieser Geschichte
langweilen. Es genügt zu sagen, dass diese Frau, die etwas über Meditation lernen wollte, statt
dessen eine langatmige Lektion über die Konventionen des Vinaya lernen musste, dass sie statt
160km nun 416km fahren musste und vom Mönch für ihre Anstrengungen weder ein Wort des
Dankes noch der Anerkennung erhielt. Ihre beiden Freundinnen gaben verärgert auf und haben
sich allein auf den Nachhauseweg gemacht. Die Frau, die mir diese Geschichte erzählte, sagte, dass
nach weiteren ähnlichen Vorfällen vom Theravâda genug hatte und sich stattdessen dem Zen zu-
wandte. Kann man ihr das übel nehmen?
Während ich dies schreibe, füllt sich der Tempel, in dem ich mich aufhalte, mit Mönchen, die
an einer internationalen Konferenz über den Buddhismus teilnehmen. Gestern Nachmittag um
17:20 Uhr hörte ich Schreie, die aus der Richtung der Mönchsquartiere kamen, und als ich mich
dort hinbegab, um zu sehen was da vor sich ging, fand ich eine müde und abgekämpft aussehende
Frau, die versuchte, ihre zwei nervösen Kinder zu beruhigen. Ich habe sie vorher schon mehrmals
an diesem Tag gesehen und fragte sie, was denn los sei. Sie erzählte mir, dass zwei Mönche gegen
12 Uhr Mittag ihren Mann angesprochen und gebeten hatten, sie in die Stadt zu fahren, um Besor-
gungen zu machen. Seit dem Zeitpunkt wartete sie auf die Rückkehr ihres Mannes. Als wir mitein-
ander sprachen, hielt ein Auto auf dem Platz vor dem Kloster, aus dem zwei singhalesische Mön-
che ausstiegen, die dem Fahrer überschwänglich dankten und dann, mit vielen Einkaufstüten bela-
den, aufgeregt plaudernd in ihren Unterkünften verschwanden. Die Frau gab den Mönchen im
Vorübergehen ein müdes Lächeln, stieg mit ihren schreienden Kindern in das Auto und alle fuhren
davon. Später erfuhr ich, dass die Mönche, nachdem sie die gewünschten Dinge bekommen hatten,
den Mann gebeten hatten, sie noch zu einem anderen Einkaufszentrum und dann zu den bekann-