The Broken Buddha - Buddhistische Gesellschaft Berlin

Ven. S. Dhammika THE BROKEN BUDDHA Seite 63 von 97
ihn zubereitet haben. Fragt man nach einem Glas Orangensaft, wird sie garantiert liebevoll drei-
statt dem üblichen einen - Teelöffel Zucker hineintun. Strecke die Hand nach der Wasserflasche
aus und sie werden losrennen, sie holen und sie für dich öffnen. Wische dir den Mund mit einer
Papierserviette ab und diese wird umgehend entfernt und durch eine neue ersetzt. Sie schneiden
die Früchte in kleine mundgerechte Häppchen, damit die Mönche es beim Essen noch leichter
haben. In Burma schälen sie sogar die Beeren! Ich scherze nicht – es ist wahr! Eine jahrelange Ver-
hätschelung durch die Frauen, in Kombination mit den wenigen Pflichten und der konstanten
Schmeichelei kann einen verheerenden Effekt auf einen Mann haben. Wie verwöhnte Kinder, be-
ginnen viele Theravâda-Mönche damit, sich übermäßig mit ihrer Gesundheit zu beschäftigen. Die
Schränke in den Zimmern der Mönche sind voll gestopft mit Aspirin-Tabletten, Salben, verschie-
denen Cremes und Fläschchen mit Vitamintabletten; die Schränke in den Dânasâlas sind mit Be-
hältern gefüllt, die stärkende Getränke und Nahrungsergänzungsmittel enthalten. Ältere Damen
erkundigen sich immer nach dem Gesundheitszustand der Mönche und jeder Hinweis auf leichte
Kopfschmerzen oder auf „ein leichtes Unwohlsein an diesem Morgen“ von Seite der Mönche löst
bei diesen Damen umgehend eine hektische und ängstliche Rennerei zur Apotheke aus. Es ist
schwer, sich dieser weiblichen Aufmerksamkeit zu entziehen. Sagt man, dass man etwas allein erle-
digen möchte, oder dass man bereits genug hat, wird das meistens mit einem enttäuschten Blick
oder mit unnachgiebiger Beharrlichkeit beantwortet. Bei meinem letzten Aufenthalt in Burma fand
ich ein dermaßen reichhaltiges Nahrungsangebot vor, dass ich bei mehreren Gelegenheiten be-
schloss, einen Tag zu fasten. Als ich nun zur Essenszeit nicht im Dânasâla erschien, kam eine Ab-
ordnung eindrucksvoller Matronen zu mir, um zu sehen, was denn los war. „Sind Sie krank, Ehr-
würdiger?“ „Nein, ich habe nur beschlossen, heute nichts zu essen.“ Mit großen Augen, ungläubig
und völlig erstaunt starrten mich die Frauen an und ich sah das Unglück nahen. „Möchten Sie
nicht wenigstens ein Bisschen?“ „Nein danke, ich möchte meinem Magen nur ein wenig Ruhe
gönnen.“ „Nehmen Sie doch ein wenig Obst, zur Stärkung.“ „Nein, es ist schon gut.“ „Wie wäre es
dann mit etwas Suppe?“ „Nein, ich möchte heute nichts essen.“, usw. In diesem Fall konnte ich
mich behaupten und die Matronen verließen mich kopfschüttelnd und mit einer Mischung aus
Verwirrung und Bewunderung. Aber es ist einfach, nachzugeben, wenn man Tag für Tag auf diese
Art bestürmt wird. Es ist schwer, den Mönchen die Schuld dafür zu geben, wenn sie das Verwöh-
nen zulassen. Anhänger können sehr hartnäckig sein. Genauso schwer ist es, den Laien die Schuld
zu geben: Jahrhundertelang hat ihnen der Theravâda das beigebracht. Beide sind in einem Teufels-
kreis gefangen. Der eine verdirbt den anderen.
Ich weiß nicht, welche unbewusste Motivation für die Verhätschelung und die unnötige Ren-
nerei dieser Frauen verantwortlich ist, aber wahrscheinlich ist es keine gesunde. Sicherlich hat es
dazu beigetragen, die Mönche sanft und hilfsbedürftig zu machen, sodass sie unfähig oder unwillig
sind, sich mit den Widrigkeiten des Alltags auseinanderzusetzen. Thanissaro behauptet, dass be-
stimmte Vinaya-Regeln die Mönche davor schützen sollen, sich mit Belangen auseinandersetzen zu
müssen, „die dem empfindsamen Geist eine Last sind.“ Ich glaube, dass Äußerungen wie diese dazu
geführt haben, dass sich Mönche als kostbare Wesen sehen und von anderen so gesehen werden