The Broken Buddha - Buddhistische Gesellschaft Berlin

Ven. S. Dhammika THE BROKEN BUDDHA Seite 82 von 97
Hindernissen, besonders von Kâma-chanda befreit war. Obwohl ich körperlich müde war, fühlte
ich eine Klarheit in meinem Geist, die ich sonst nur nach Perioden langen und einsamen Meditie-
rens kannte. Das war so bemerkenswert, dass ich begann, nach der Ursache suchen. Ich verbrachte
einen Großteil des Tages damit, infizierte Wunden zu reinigen und Fäkalien abzuwischen und ich
bin sicher, dass dies den Effekt einer Meditation über die Widerwärtigkeit des Körpers hatte. Ein-
mal habe ich diese Meditation formell in einem Zeitraum von 12 Monaten einmal wöchentlich in
der Leichenhalle des Kandy General Hospitals durchgeführt und bemerkte, dass es eine tiefe und
stabile Loslösung zur Folge hatte. Aber die Loslösung und innere Klarheit, die ich in Kalkutta er-
fuhr, war qualitativ anders. Sie war mit der Freude, Wärme des Bewusstseins erfüllt, dass ich we-
nigstens einen kleinen positiven Unterschied im Leben eines Mitmenschen erreicht hatte. Ich habe
oft versucht, das Paradox von innerer Loslösung und dem Sich-Um-Andere-Kümmern logisch zu
durchdenken. In Kalkutta löste ich es nicht mit Hilfe der Logik, aber durch meine Erfahrungen
lernte ich, dass beide gleichzeitig auftreten können. Ein westlicher Mönch der tibetischen Traditi-
on, der ein Hospiz leitet, berichtete mir von den gleichen Erfahrungen. Nebenbei lernte ich in
Kalkutta den Unterschied zwischen dem Lebensstil der dort ansässigen Nonnen und dem meinen
kennen. Während wir ‚technisch’ gesehen nur über wenig Besitztümer verfügen, besitzen ich sowie
die anderen Theravâda-Mönche eigentlich eine Fülle von Dingen. Die Kleinen Schwestern der
Nächstenliebe besitzen nichts außer zwei Saris und einen Eimer. Sie verbringen ihre ganze Zeit mit
Geben, während wir Theravâda-Mönche die meiste Zeit mit Empfangen verbringen. Deswegen
sind wir auch die Ärmeren.
27. Chen Yen und die Tsu Chi-Organisation
1966 war die buddhistische Nonne Chen Yen aus Taiwan Zeuge, wie eine ernsthaft erkrankte
Frau von der Patientenaufnahme eines Krankenhauses zurückgewiesen wurde, weil sie offensicht-
lich zu arm war, um die Rechnung zu bezahlen. Ein Theravâdin hätte bloß mit der Schulter gezuckt
und gesagt: „So ist Saµsâra. Ich werde lieber noch intensiver praktizieren, um so schnell wie mög-
lich davon erlöst zu werden.“ Auf Grund ihrer Verwurzelung im Mahâyâna, beschloss Chen Yen,
alles zu tun, damit solch ein schrecklicher Vorfall nicht wieder passiert. So entstand die Tsu Chi-
Organisation. Heute besitzt die Tsu Chi-Organisation über 100 Zentren in der ganzen Welt. Sie
verfügt über vielfältige Möglichkeiten, um in Krisenfällen in der ganzen Welt angemessen reagie-
ren zu können. Ihr Recycling-Projekt hatte Modellcharakter. Es verwundert nicht, dass die Arbeit
der ehrwürdigen Chen Yen Hunderttausende von Menschen inspiriert hat. Außerdem führte sie
dazu, dass der Buddhismus in Taiwan eine Renaissance erfuhr. Ich hatte 1995 das Privileg, Chen
Yen persönlich kennen zu lernen. Nachdem ich ihr beeindruckendes Krankenhaus in Hualien und
einige ihrer Zentren besucht hatte, erwartete ich nach allem, was ich über ihr enormes Arbeitspen-
sum wusste, eine dynamische, lebhafte und geschäftig wirkende Frau, mit nur wenig Zeit für Ge-
spräche. Was für eine Überraschung, als ich einer freundlich-lächelnden Nonne vorgestellt wurde,
die ausgerechnet wie ein kleiner, zerbrechlicher Vogel wirkte. Sie ist eine der heitersten Menschen,
die ich je kennen gelernt habe. Ihre Bewegungen waren harmonisch und achtsam, und während
wir miteinander sprachen, gab sie mir nicht nur ihre vollste Aufmerksamkeit, sondern schien direkt