DIE ZEIT 39/2012 - ElectronicsAndBooks

zu Kindern philosophisch so interessant. In
keiner anderen menschlichen Beziehung
sorgen wir auch nur annähernd so viel für
den anderen. Ich liebe meinen Mann und
versuche, ihm eine gute Ehefrau zu sein.
Also koche ich für ihn und höre ihm zu.
Aber wenn ich nur das für ein Baby tun
würde, wäre es Kindesmisshandlung. Dabei
bemerken die Kinder unsere Opfer nicht
einmal. Wenn sie die ständige Fürsorge als
etwas Besonderes wahrnehmen, ist das sogar
ein Alarmsignal.
Daher dieses Gefühl, dass wir als Mütter
und Väter nie gut genug sind, dass wir
unserem Kind immer noch etwas mehr
schulden. Verlangt Elternschaft Unmögliches
von uns?
Jemanden, der so viel für Fremde tut wie
wir alle für unsere Kinder, würde man einen
Heiligen nennen ...
... aufgrund seiner Selbstlosigkeit, nicht
weil er Wunder vollbringt.
Sicher, ich bin eine jüdische Atheistin. Allerdings
glaube ich, das Leben mit einem
Dreijährigen ist tatsächlich ein schneller
Weg, ein gewisses Maß an Heiligkeit zu
erreichen.
Ich spüre davon an mir nicht viel.
Das tun selbst große Heilige selten. Was die
Schuldgefühle angeht: Für gute Amerikaner
gehört es sich nicht, welche zu haben.
Ich allerdings fürchte, dass sie eine völlig
angemessene Reaktion auf unsere enorme
Verantwortung als Eltern sind.
Feministinnen werden von solchen Gedanken
wenig angetan sein. Jahrzehntelang
haben die Frauen zu lernen versucht,
sich nicht immer nur in den
Dienst anderer zu stellen – und jetzt
kommen Sie mit angemessenen Schuldgefühlen
und Heiligkeit!
Feminismus hat zwei Seiten: Neben dem
Kampf gegen die Unterdrückung ging es
immer auch darum, die weiblichen Erfahrungen
ernst zu nehmen. Frauen haben ja
nicht die letzten 10 000 Jahre lang Däumchen
gedreht, sie haben die ganze Erdbevölkerung
großgezogen. Die Einsichten, die sie
dabei gewannen, sind genauso wertvoll wie
die Überlieferung der meist alleinstehenden
männlichen Philosophen und Theologen.
Genau darum habe ich meinen Ausflug in
die Entwicklungspsychologie gemacht: Ich
wollte helfen, der Philosophie eine Sichtweise
zu öffnen, für die sie zu lange blind
war. Es entsprach mir – als Älteste von sechs
Geschwistern habe ich in meinem ganzen
Leben nur drei Jahre verbracht, ohne mich
um kleine Kinder zu kümmern.
Welche Frage trieb Sie um, dass Sie eine
Antwort in der Philosophie suchten?
Woher unsere Weltkenntnis kommt. Gemessen
daran, wie wenig Informationen
wir über die Sinne erhalten, wissen wir unglaublich
viel. Das ist für mich noch immer
das Rätsel aller Rätsel. Schon Platon wunderte
sich darüber. Ich las ihn zum ersten
Mal mit zehn Jahren.
Haben Sie ihn verstanden?
Meine Eltern hätten nie gesagt, dass wir
Kinder einen Philosophen nicht verstehen
können. Sie gaben uns jedes Buch, weil sie
vernünftigerweise dachten, dass wir die uns
zugänglichen Teile schon heraussuchen
würden. Übrigens haben mir viele Philosophen
erzählt, dass sie in diesem Alter oder
etwas später mit Platon anfingen.
Weil er so wundervoll und anschaulich
schreibt.
Und zwischen dem achten und zehnten
Lebensjahr beginnen Kinder typischerweise,
theologische Fragen zu stellen. Etwa:
»Wie ist alles entstanden?« Wie Untersuchungen
zeigen, machen sie sich solche
Gedanken sogar, wenn sie in einer atheistischen
Umgebung aufwachsen.
Ja, selbst unsere Berliner Kinder fragen
nach Gott. Allerdings erscheint mir Ihr
Beispiel nicht besonders theologisch.
Aber die Antworten, die Kinder spontan
darauf geben, sind es. Etwa: »Jemand
muss das Universum gemacht haben.« Sie
folgen aus einer natürlichen Entwicklung.
Schon dreijährige Babys fragen sich sehr
grundsätzliche Dinge. Etwa wollen sie
wissen, was im Kopf eines anderen Menschen
vorgeht und warum er tut, was er
tut. So ist es normal, dass Kinder im Lauf
der Zeit immer umfassendere Erklärungen
suchen – bis sie irgendwann überlegen,
ob vielleicht die ganze Welt einen
Zweck haben könnte.
Ich weiß, dass ich mir solche Fragen gegen
Ende meiner Grundschulzeit stellte.
Aber mir fehlt jede Erinnerung, wie es
dazu kam. Die eigene Kindheit kommt
mir vor wie ein Traum nach dem Erwachen:
Einige Szenen ziehen wir mühsam
aus dem Gedächtnis hervor. Aber je weiter
wir zurückgehen, umso mehr liegt im
Dunkel. Als wäre der ganze Reichtum der
frühen Jahre für immer verloren.
Wir wissen nicht einmal, warum es so ist.
Wahrscheinlich haben Kinder unter vier
Jahren kein Verständnis dafür, dass sie durch
die Zeit wandern – dass ihr Ich der Vergangenheit
und jenes der Gegenwart Teil derselben
Geschichte sind. Darum können sie
kaum bleibende Erinnerungen anlegen.
Hat es Sie nie traurig gestimmt, zu erleben,
wie schnell eine Kindheit vergeht?
Doch. In Japan gibt es den wunderbaren
Begriff aaware. Er meint die ganz besondere
Schönheit des Flüchtigen: der Kirschblüte
etwa oder des ersten Schnees. Wer sie
genießen will, muss sich hingeben – und
leidenschaftlich lieben, was er weder kontrollieren
noch festhalten kann.
Stefan Klein führt für das ZEITmagazin
regelmäßig Gespräche mit
Wissenschaftlern über die großen Fragen.
Zuletzt erschienen »Altern« (Nr. 16/12)
und »Freundschaft« (Nr. 5/12)
Wir danken der KLAX-Kinderkunstgalerie aus Berlin