Nietzsche, Friedrich - Di...

dann lagen die braven Schiffe so ruhig in Einem Hafen und in Einer Sonne, dass es
scheinen mochte, sie seien schon am Ziele und hätten Ein Ziel gehabt. Aber dann trieb uns
die allmächtige Gewalt unserer Aufgabe wieder auseinander, in verschiedene Meere und
Sonnenstriche und vielleicht sehen wir uns nie wieder, − vielleicht auch sehen wir uns
wohl, aber erkennen uns nicht wieder: die verschiedenen Meere und Sonnen haben uns
verändert! Dass wir uns fremd werden müssen, ist das Gesetz über uns: eben dadurch
sollen wir uns auch ehrwürdiger werden! Eben dadurch soll der Gedanke an unsere
ehemalige Freundschaft heiliger werden! Es giebt wahrscheinlich eine ungeheure
unsichtbare Curve und Sternenbahn, in der unsere so verschiedenen Strassen und Ziele als
kleine Wegstrecken einbegriffen sein mögen, − erheben wir uns zu diesem Gedanken!
Aber unser Leben ist zu kurz und unsere Sehkraft zu gering, als dass wir mehr als Freunde
im Sinne jener erhabenen Möglichkeit sein könnten. − Und so wollen wir an unsere
Sternen−Freundschaft glauben, selbst wenn wir einander Erden−Feinde sein müssten.
280.
Architektur der Erkennenden. − Es bedarf einmal und wahrscheinlich bald einmal der
Einsicht, was vor Allem unseren grossen Städten fehlt: stille und weite, weitgedehnte Orte
zum Nachdenken, Orte mit hochräumigen langen Hallengängen für schlechtes oder allzu
sonniges Wetter, wohin kein Geräusch der Wagen und der Ausrufer dringt und wo ein
feinerer Anstand selbst dem Priester das laute Beten untersagen würde: Bauwerke und
Anlagen, welche als Ganzes die Erhabenheit des Sich−Besinnens und Bei−Seitegehens
ausdrücken. Die Zeit ist vorbei, wo die Kirche das Monopol des Nachdenkens besass, wo
die vita contemplativa immer zuerst vita religiosa sein musste: und Alles, was die Kirche
gebaut hat, drückt diesen Gedanken aus. Ich wüsste nicht, wie wir uns mit ihren
Bauwerken, selbst wenn sie ihrer kirchlichen Bestimmung entkleidet würden, genügen
lassen könnten; diese Bauwerke reden eine viel zu pathetische und befangene Sprache, als
Häuser Gottes und Prunkstätten eines überweltlichen Verkehrs, als dass wir Gottlosen hier
unsere Gedanken denken könnten. Wir wollen uns in Stein und Pflanze übersetzt haben,
wir wollen in uns spazieren gehen, wenn wir in diesen Hallen und Gärten wandeln.
281.
Nietzsche
Das Ende zu finden wissen. − Die Meister des ersten Ranges geben sich dadurch zu
erkennen, dass sie im Grossen wie im Kleinen auf eine vollkommene Weise das Ende zu
finden wissen, sei es das Ende einer Melodie oder eines Gedankens, sei es der fünfte Act
einer Tragödie oder Staats−Action. Die ersten der zweiten Stufe werden immer gegen das
Ende hin unruhig, und fallen nicht in so stolzem ruhigem Gleichmaasse in's Meer ab, wie
zum Beispiel das Gebirge bei Porto fino − dort, wo die Bucht von Genua ihre Melodie zu
Ende singt.
280. 116