Nietzsche, Friedrich - Di...

359.
Die Rache am Geist und andere Hintergründe der Moral. − Die Moral − wo glaubt ihr
wohl, dass sie ihre gefährlichsten und tückischsten Anwälte hat?... Da ist ein missrathener
Mensch, der nicht genug Geist besitzt, um sich dessen freuen zu können, und gerade
Bildung genug, um das zu wissen; gelangweilt, überdrüssig, ein Selbstverächter; durch
etwas ererbtes Vermögen leider noch um den letzten Trost betrogen, den "Segen der
Arbeit", die Selbstvergessenheit im "Tagewerk"; ein Solcher, der sich seines Daseins im
Grunde schämt − vielleicht herbergt er dazu ein paar kleine Laster − und andrerseits nicht
umhin kann, durch Bücher, auf die er kein Recht hat, oder geistigere Gesellschaft als er
verdauen kann, sich immer schlimmer zu verwöhnen und eitel−reizbar zu machen: ein
solcher durch und durch vergifteter Mensch − denn Geist wird Gift, Bildung wird Gift,
Besitz wird Gift, Einsamkeit wird Gift bei dergestalt Missrathenen − geräth schliesslich in
einen habituellen Zustand der Rache, des Willens zur Rache... was glaubt ihr wohl, dass er
nöthig, unbedingt nöthig hat, um sich bei sich selbst den Anschein von Ueberlegenheit
über geistigere Menschen, um sich die Lust der vollzogenen Rache, wenigstens für seine
Einbildung, zu schaffen? Immer die Moralität, darauf darf man wetten, immer die grossen
Moral−Worte, immer das Bumbum von Gerechtigkeit, Weisheit, Heiligkeit, Tugend,
immer den Stoicismus der Gebärde (− wie gut versteckt der Stoicismus was Einer nicht
hat!..), immer den Mantel des klugen Schweigens, der Leutseligkeit, der Milde, und wie
alle die Idealisten−Mäntel heissen, unter denen die unheilbaren Selbstverächter, auch die
unheilbar Eiteln, herum gehn. Man verstehe mich nicht falsch: aus solchen geborenen
Feinden des Geistes entsteht mitunter jenes seltene Stück Menschthum, das vom Volke
unter dem Namen des Heiligen, des Weisen verehrt wird; aus solchen Menschen kommen
jene Unthiere der Moral her, welche Lärm machen, Geschichte machen, − der heilige
Augustin gehört zu ihnen. Die Furcht vor dem Geist, die Rache am Geist − oh wie oft
wurden diese triebkräftigen Laster schon zur Wurzel von Tugenden! ja zur Tugend! − Und,
unter uns gefragt, selbst jener Philosophen−Anspruch auf Weisheit, der hier und da einmal
auf Erden gemacht worden ist, der tollste und unbescheidenste aller Ansprüche, − war er
nicht immer bisher, in Indien, wie in Griechenland, vor Allem ein Versteck? Mitunter
vielleicht im Gesichtspunkte der Erziehung, der so viele Lügen heiligt, als zarte Rücksicht
auf Werdende, Wachsende, auf Jünger, welche oft durch den Glauben an die Person (durch
einen Irrthum) gegen sich selbst vertheidigt werden müssen... In den häufigeren Fällen aber
ein Versteck des Philosophen, hinter welches er sich aus Ermüdung, Alter, Erkaltung,
Verhärtung rettet, als Gefühl vom nahen Ende, als Klugheit jenes Instinkts, den die Thiere
vor dem Tode haben, − sie gehen bei Seite, werden still, wählen die Einsamkeit,
verkriechen sich in Höhlen, werden weise... Wie? Weisheit ein Versteck des Philosophen
vor − dem Geiste? −
360.
Nietzsche
Zwei Arten Ursache, die man verwechselt. − Das erscheint mir als einer meiner
359. 164