Nietzsche, Friedrich - Di...

167.
Misanthropie und Liebe. − Man spricht nur dann davon, dass man der Menschen satt sei,
wenn man sie nicht mehr verdauen kann und doch noch den Magen voll davon hat.
Misanthropie ist die Folge einer allzubegehrlichen Menschenliebe und
"Menschenfresserei", − aber, wer hiess dich auch Menschen zu verschlucken wie Austern,
mein Prinz Hamlet?
168.
Von einem Kranken. − "Es steht schlecht um ihn!" − Woran fehlt es? − "Er leidet an der
Begierde, gelobt zu werden, und findet keine Nahrung für sie." − Unbegreiflich! Alle Welt
feiert ihn, und man trägt ihn nicht nur auf den Händen, sondern auch auf den Lippen! − "Ja,
aber er hat ein schlechtes Gehör für das Lob. Lobt ihn ein Freund, so klingt es ihm, als ob
dieser sich selber lobe; lobt ihn ein Feind, so klingt es ihm, als ob dieser dafür gelobt
werden wolle; lobt ihn endlich einer der Uebrigen − es sind gar nicht so Viele übrig, so
berühmt ist er! − so beleidigt es ihn, dass man ihn nicht zum Freund oder Feind haben
wolle; er pflegt zu sagen: Was liegt mir an Einem, der gar noch gegen mich den Gerechten
zu spielen vermag!"
169.
Offene Feinde. − Die Tapferkeit vor dem Feinde ist ein Ding für sich: damit kann man
immer noch ein Feigling und ein unentschlossener Wirrkopf sein. So urtheilte Napoleon in
Hinsicht auf den "tapfersten Menschen", der ihm bekannt sei, Murat: − woraus sich
ergiebt, dass offene Feinde für manche Menschen unentbehrlich sind, falls sie sich zu ihrer
Tugend, ihrer Männlichkeit und Heiterkeit erheben sollen.
170.
Mit der Menge. − Er läuft bisher mit der Menge und ist ihr Lobredner: aber eines Tages
wird er ihr Gegner sein! Denn er folgt ihr im Glauben, dass seine Faulheit dabei ihre
Rechnung fände: er hat noch nicht erfahren, dass die Menge nicht faul genug für ihn ist!
dass sie immer vorwärts drängt! dass sie Niemandem erlaubt, stehen zu bleiben! − Und er
bleibt so gern stehen!
171.
Nietzsche
Ruhm. − Wenn die Dankbarkeit Vieler gegen Einen alle Scham wegwirft, so entsteht der
Ruhm.
167. 98