Nietzsche, Friedrich - Di...

300.
Vorspiele der Wissenschaft. − Glaubt ihr denn, dass die Wissenschaften entstanden und
gross geworden wären, wenn ihnen nicht die Zauberer, Alchymisten, Astrologen und
Hexen vorangelaufen wären als Die, welche mit ihren Verheissungen und Vorspiegelungen
erst Durst, Hunger und Wohlgeschmack an verborgenen und verbotenen Mächten schaffen
mussten? Ja, dass unendlich mehr hat verheissen werden müssen, als je erfüllt werden
kann, damit überhaupt Etwas im Reiche der Erkenntniss sich erfülle? − Vielleicht erscheint
in gleicher Weise, wie uns sich hier Vorspiele und Vorübungen der Wissenschaft
darstellen, die durchaus nicht als solche geübt und empfunden wurden, auch irgend einem
fernen Zeitalter die gesammte Religion als Uebung und Vorspiel: vielleicht könnte sie das
seltsame Mittel dazu gewesen sein, dass einmal einzelne Menschen die ganze
Selbstgenügsamkeit eines Gottes und alle seine Kraft der Selbsterlösung geniessen können:
ja! − darf man fragen − würde denn der Mensch überhaupt ohne jene religiöse Schule und
Vorgeschichte es gelernt haben, nach sich Hunger und Durst zu spüren und aus sich
Sattheit und Fülle zu nehmen? Musste Prometheus erst wähnen, das Licht gestohlen zu
haben und dafür büssen, − um endlich zu entdecken, dass er das Licht geschaffen habe,
indem er nach dem Lichte begehrte, und dass nicht nur der Mensch, sondern auch der Gott
das Werk seiner Hände und Thon in seinen Händen gewesen sei? Alles nur Bilder des
Bildners? − ebenso wie der Wahn, der Diebstahl, der Kaukasus, der Geier und die ganze
tragische Prometheia aller Erkennenden?
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Nietzsche
Wahn der Contemplativen. − Die hohen Menschen unterscheiden sich von den niederen
dadurch, dass sie unsäglich mehr sehen und hören und denkend sehen und hören − und
eben diess unterscheidet den Menschen vom Thiere und die oberen Thiere von den
unteren. Die Welt wird für Den immer voller, welcher in die Höhe der Menschlichkeit
hinauf wächst; es werden immer mehr Angelhaken des Interesses nach ihm ausgeworfen;
die Menge seiner Reize ist beständig im Wachsen und ebenso die Menge seiner Arten von
Lust und Unlust, − der höhere Mensch wird immer zugleich glücklicher und unglücklicher.
Dabei aber bleibt ein Wahn sein beständiger Begleiter: er meint, als Zuschauer und
Zuhörer vor das grosse Schau− und Tonspiel gestellt zu sein, welches das Leben ist: er
nennt seine Natur eine contemplative und übersieht dabei, dass er selber auch der
eigentliche Dichter und Fortdichter des Lebens ist, − dass er sich freilich vom Schauspieler
dieses Drama's, dem sogenannten handelnden Menschen, sehr unterscheidet, aber noch
mehr von einem blossen Betrachter und Festgaste vor der Bühne. Ihm, als dem Dichter, ist
gewiss vis contemplativa und der Rückblick auf sein Werk zu eigen, aber zugleich und
vorerst die vis creativa, welche dem handelnden Menschen fehlt, was auch der
Augenschein und der Allerweltsglaube sagen mag. Wir, die Denkend−Empfindenden, sind
es, die wirklich und immerfort Etwas machen, das noch nicht da ist: die ganze ewig
wachsende Welt von Schätzungen, Farben, Gewichten, Perspectiven, Stufenleitern,
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