Nietzsche, Friedrich - Di...

entziehen: und das ist ja der Sinn seiner artigen Unart! Umgekehrt ist ein Fürst immer mehr
werth, als sein "Vers", selbst wenn − doch was machen wir? Wir plaudern, und der ganze
Hof meint, wir arbeiteten schon und zerbrächen uns die Köpfe: man sieht kein Licht früher,
als das in unserem Fenster brennen. − Horch! War das nicht die Glocke? Zum Teufel! Der
Tag und der Tanz beginnt, und wir wissen seine Touren nicht! So müssen wir
improvisiren, − alle Welt improvisirt ihren Tag. Machen wir es heute einmal wie alle Welt!
− Und damit verschwand mein wunderlicher Morgentraum, wahrscheinlich vor den harten
Schlägen der Thurmuhr, die eben mit all der Wichtigkeit, die ihr eigen ist, die fünfte
Stunde verkündete. Es scheint mir, dass diessmal der Gott der Träume sich über meine
Gewohnheiten lustig machen wollte, − es ist meine Gewohnheit, den Tag so zu beginnen,
dass ich ihn für mich zurecht lege und erträglich mache, und es mag sein, dass ich diess
öfters zu förmlich und zu prinzenhaft gethan habe.
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Nietzsche
Die Anzeichen der Corruption. − Man beachte an jenen von Zeit zu Zeit nothwendigen
Zuständen der Gesellschaft, welche mit dem Wort "Corruption" bezeichnet werden,
folgende Anzeichen. Sobald irgend wo die Corruption eintritt, nimmt ein bunter
Aberglaube überhand und der bisherige Gesammtglaube eines Volkes wird blass und
ohnmächtig dagegen: der Aberglaube ist nämlich die Freigeisterei zweiten Ranges, − wer
sich ihm ergiebt, wählt gewisse ihm zusagende Formen und Formeln aus und erlaubt sich
ein Recht der Wahl. Der Abergläubische ist, im Vergleich mit dem Religiösen, immer viel
mehr "Person", als dieser, und eine abergläubische Gesellschaft wird eine solche sein, in
der es schon viele Individuen und Lust am Individuellen giebt. Von diesem Standpuncte
aus gesehen, erscheint der Aberglaube immer als ein Fortschritt gegen den Glauben und als
Zeichen dafür, dass der Intellect unabhängiger wird und sein Recht haben will. Ueber
Corruption klagen dann die Verehrer der alten Religion und Religiosität, − sie haben bisher
auch den Sprachgebrauch bestimmt und dem Aberglauben eine üble Nachrede selbst bei
den freiesten Geistern gemacht. Lernen wir, dass er ein Symptom der Aufklärung ist. −
Zweitens beschuldigt man eine Gesellschaft, in der die Corruption Platz greift, der
Erschlaffung: und ersichtlich nimmt in ihr die Schätzung des Krieges und die Lust am
Kriege ab, und die Bequemlichkeiten des Lebens werden jetzt eben so heiss erstrebt, wie
ehedem die kriegerischen und gymnastischen Ehren. Aber man pflegt zu übersehen, dass
jene alte Volks−Energie und Volks−Leidenschaft, welche durch den Krieg und die
Kampfspiele eine prachtvolle Sichtbarkeit bekam, jetzt sich in unzählige
Privat−Leidenschaften umgesetzt hat und nur weniger sichtbar geworden ist; ja,
wahrscheinlich ist in Zuständen der "Corruption" die Macht und Gewalt der jetzt
verbrauchten Energie eines Volkes grösser, als je, und das Individuum giebt so
verschwenderisch davon aus, wie es ehedem nicht konnte, − es war damals noch nicht
reich genug dazu! Und so sind es gerade die Zeiten der "Erschlaffung", wo die Tragödie
durch die Häuser und Gassen läuft, wo die grosse Liebe und der grosse Hass geboren
werden, und die Flamme der Erkenntniss lichterloh zum Himmel aufschlägt. − Drittens
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