Nietzsche, Friedrich - Di...

das Wort aus dem Munde genommen und nach einer Melodie abgesungen, bei der sie die
feinen Hände vor die feinen Oehrchen hält − und so giebt es tausend Vergnügungen des
Krieges, die Niederlagen mitgezählt, von denen die Unpoetischen, die sogenannten
Prosa−Menschen, gar Nichts wissen: − diese schreiben und sprechen denn auch nur
schlechte Prosa! Der Krieg ist der Vater aller guten Dinge, der Krieg ist auch der Vater der
guten Prosa! − Vier sehr seltsame und wahrhaft dichterische Menschen waren es in diesem
Jahrhundert, welche an die Meisterschaft der Prosa gereicht haben, für die sonst diess
Jahrhundert nicht gemacht ist − aus Mangel an Poesie, wie angedeutet. Um von Goethe
abzusehen, welchen billigerweise das Jahrhundert in Anspruch nimmt, das ihn
hervorbrachte: so sehe ich nur Giacomo Leopardi, Prosper Mérimée, Ralph Waldo
Emerson und Walter Savage Landor, den Verfasser der Imaginary Conversations, als
würdig an, Meister der Prosa zu heissen.
93.
Aber warum schreibst denn du? − A.: Ich gehöre nicht zu Denen, welche mit der nassen
Feder in der Hand denken; und noch weniger zu jenen, die sich gar vor dem offenen
Tintenfasse ihren Leidenschaften überlassen, auf ihrem Stuhle sitzend und auf's Papier
starrend. Ich ärgere oder schäme mich alles Schreibens; Schreiben ist für mich eine
Nothdurft, − selbst im Gleichniss davon zu reden, ist mir widerlich. B.: Aber warum
schreibst du dann? A.: Ja, mein Lieber, im Vertrauen gesagt: ich habe bisher noch kein
anderes Mittel gefunden, meine Gedanken los zu werden. B.: Und warum willst du sie los
werden? A.: Warum ich will? Will ich denn? Ich muss. − B.: Genug! Genug!
94.
Wachsthum nach dem Tode. − Jene kleinen verwegenen Worte über moralische Dinge,
welche Fontenelle in seinen unsterblichen Todtengesprächen hinwarf, galten seiner Zeit als
Paradoxien und Spiele eines nicht unbedenklichen Witzes; selbst die höchsten Richter des
Geschmackes und des Geistes sahen nicht mehr darin, − ja, vielleicht Fontenelle selber
nicht. Nun ereignet sich etwas Unglaubliches: diese Gedanken werden Wahrheiten! Die
Wissenschaft beweist sie! Das Spiel wird zum Ernst! Und wir lesen jene Dialoge mit einer
anderen Empfindung, als Voltaire und Helvetius sie lasen, und heben unwillkürlich ihren
Urheber in eine andere und viel höhere Rangclasse der Geister, als jene thaten, − mit
Recht? Mit Unrecht?
95.
Nietzsche
Chamfort. − Dass ein solcher Kenner der Menschen und der Menge, wie Chamfort, eben
der Menge beisprang und nicht in philosophischer Entsagung und Abwehr seitwärts stehen
blieb, das weiss ich mir nicht anders zu erklären, als so: Ein Instinct war in ihm stärker, als
seine Weisheit, und war nie befriedigt worden, der Hass gegen alle Noblesse des Geblüts:
vielleicht der alte nur zu erklärliche Hass seiner Mutter, welcher durch die Liebe zur
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